流造像供養者，不可勝紀。然造者多，而如法流造像供養者，不可勝紀。然造者多，而如法者少，皆未得其真尺寸者也。烏朱穆秦部落者少，皆未得其真尺寸者也。
烏朱穆秦部落儀賓公，內通五明、留心佛典，創譯《造像量度儀賓公，內通五明、留心佛典，創譯《造像量度經》，乃舍利弗之所請問，如來親宣者也。其中經》，乃舍利弗之所請問，如來親宣者也。其中所說，從頂至足，分寸節度皆有法則，縱橫大所說，從頂至足，分寸節度皆有法則，縱橫大小毫釐不差。未得流通於此土。今儀賓公心小毫釐不差。
未得流通於此土。今儀賓公心存菩薩行、利濟形於外，常翻譯諸文悉皆成存菩薩行、利濟形於外，常翻譯諸文悉皆成章，意欲遺之無窮。又遇靜覺國師，出佛像章，意欲遺之無窮。
又遇靜覺國師，出佛像圖式及《量度經》，與其意相合，於是刊布流行。圖式及《量度經》，與其意相合，於是刊布流行。適灌頂大國師，抱恙就浴溫泉。公往問訊，道適灌頂大國師，抱恙就浴溫泉。
公往問訊，道經荒庵，思在藏館同事接談之情，故出所譯經荒庵，思在藏館同事接談之情，故出所譯經卷，示成人之美，善必同歸。余因而序之。見經卷，示成人之美，善必同歸。余因而序之。
見其詞清義暢，宛然有古昔房相之風。兼繪像其詞清義暢，宛然有古昔房相之風。兼繪像圖式，雅有法度。後之造像者，依式而行，無不圖式，雅有法度。
後之造像者，依式而行，無不感通，福田其有窮乎？《法華經》云「聚沙為塔、指感通，福田其有窮乎？《法華經》云「聚沙為塔、指爪畫佛，皆為成佛正因。」況志心造像而遵量爪畫佛，皆為成佛正因。」
況志心造像而遵量度者哉？自漢至今，世多訛謬相傳，失其法則；度者哉？自漢至今，世多訛謬相傳，失其法則；
公今刊布流通，遵佛量度。若有善信人等發公今刊布流通，遵佛量度。若有善信人等發心造像，依此準繩造繪聖容，即同世尊在世，心造像，依此準繩造繪聖容，即同世尊在世，親見如來。將金璧交輝之聖像，演六度之精親見如來。
將金璧交輝之聖像，演六度之精嚴，求得佛果有何難哉！後之同志者，幸勿忽嚴，求得佛果有何難哉！後之同志者，幸勿忽諸。諸。
乾隆七年佛出家日慈善比丘本誠記乾隆七年佛出家日慈善比丘本誠記造像量度經引造像量度經引造像量度經引造像量度經引夫造像之藝，其來尚矣。梵志阿思陀仙夫造像之藝，其來尚矣。梵志阿思陀仙子所作像傳曰「人壽十萬歲時，南洲有轉輪子所作像傳曰「人壽十萬歲時，南洲有轉輪
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