八十妙好者，從百千三昧、無量妙行而來也。八十妙好者，從百千三昧、無量妙行而來也。眾生可有此相耶？可有此好耶？既無此相又眾生可有此相耶？
可有此好耶？既無此相又無此好者，定無百千三昧、無量妙行者也。要無此好者，定無百千三昧、無量妙行者也。
要求諸佛之相好端嚴，當求諸佛之百千三昧、求諸佛之相好端嚴，當求諸佛之百千三昧、無量妙行。諸佛之百千三昧、無量妙行者，不無量妙行。諸佛之百千三昧、無量妙行者，不離眾生自身自口自意而求也。眾生之身口離眾生自身自口自意而求也。
眾生之身口意，無明為首，便為十惡；智慧為首，番為十善。意，無明為首，便為十惡；智慧為首，番為十善。
又以智慧為首，番而為十波羅蜜。十波羅蜜，又以智慧為首，番而為十波羅蜜。十波羅蜜，十地等證，名為等覺。覺既等矣，必等於相。相十地等證，名為等覺。
覺既等矣，必等於相。相覺不分，而入於妙，所謂妙覺。妙斯妙矣，妙妙覺不分，而入於妙，所謂妙覺。
妙斯妙矣，妙妙圓明，所謂圓覺。圓覺者，佛果也。佛果者，方圓明，所謂圓覺。圓覺者，佛果也。
佛果者，方有四八端嚴之相、八十二種無上妙好者也。有四八端嚴之相、八十二種無上妙好者也。不有如是之相，安有如是之果？不有如是之不有如是之相，安有如是之果？
不有如是之果，安有如是之相？如是之佛果、如是之佛相，果，安有如是之相？如是之佛果、如是之佛相，可說有耶？可說無耶？可說無相中有相耶？可可說有耶？
可說無耶？可說無相中有相耶？
可說有相中無相耶？雖然，無方便中假立方便，說有相中無相耶？雖然，無方便中假立方便，無佛相中假立佛相，令諸眾生觀佛相好無佛相中假立佛相，令諸眾生觀佛相好從何而生。經云「佛身者，法身也。從慈悲喜從何而生。
經云「佛身者，法身也。從慈悲喜捨而生」。眾生即悟曰：慈悲喜捨，人亦能為，不捨而生」。
眾生即悟曰：慈悲喜捨，人亦能為，不肯為也。譬如周道皇皇，進亦無阻、退亦無阻。肯為也。譬如周道皇皇，進亦無阻、退亦無阻。
進退由人，非由道也。我等眾生，何莫由斯道進退由人，非由道也。我等眾生，何莫由斯道也？裹慈悲喜捨之糧、駕三十七助之車、御十也？
裹慈悲喜捨之糧、駕三十七助之車、御十八不共之驥，進取佛果而證佛相。寧癡癡蠢八不共之驥，進取佛果而證佛相。寧癡癡蠢蠢，甘忍塵勞，莊飾人天世趣三惡業道之身蠢，甘忍塵勞，莊飾人天世趣三惡業道之身相也耶？書曰「見賢思齊」，祖曰「彼既丈夫，我相也耶？
書曰「見賢思齊」，祖曰「彼既丈夫，我亦爾」。定光曰：佛昔曾為我，我安不成佛？胡不亦爾」。定光曰：佛昔曾為我，我安不成佛？
胡不思之？胡不勉之？予因龍公之命，敬於經首假思之？胡不勉之？
予因龍公之命，敬於經首假立問答論而序之，以發明人天瞻像之旨焉。立問答論而序之，以發明人天瞻像之旨焉。時時
下页续读