按天地輪有兩種：一前藏達賴剌麻宗派按天地輪有兩種：一前藏達賴剌麻宗派例，字頭向內，即此式是也。合用天輪在上例，字頭向內，即此式是也。合用天輪在上而地輪在下，乃尊卑通道之理也。一後藏而地輪在下，乃尊卑通道之理也。
一後藏班臣佛宗派例，字頭向外，而合用地輪在班臣佛宗派例，字頭向外，而合用地輪在上、天輪在下，蓋合地天泰卦之義也。兩樣上、天輪在下，蓋合地天泰卦之義也。兩樣俱可用，因其機在字頭之向方故云。俱可用，因其機在字頭之向方故云。
以上通用之制度，如胎偶之腔量甚廣，則附以上通用之制度，如胎偶之腔量甚廣，則附用大寶廣博樓閣善住祕密總持等，一切用大寶廣博樓閣善住祕密總持等，一切吉祥真言竭力安之更佳。藏中所用真言，或吉祥真言竭力安之更佳。藏中所用真言，或梵字、或漢文，皆宜橫書，盡容於一行內。其餘梵字、或漢文，皆宜橫書，盡容於一行內。
其餘行另書他呪，或本呪前行周而復始。惟不可行另書他呪，或本呪前行周而復始。惟不可一首總持半途間斷，折回來往複書。書字和一首總持半途間斷，折回來往複書。
書字和用椒汁，則被蟲不食云。或欲此外附安經卷用椒汁，則被蟲不食云。或欲此外附安經卷整夾亦得。大乘經律論安在心間以上，小乘整夾亦得。
大乘經律論安在心間以上，小乘經律論則安心間以下，俱額向上竪置之。今錄全藏之要略，經律論則安心間以下，俱額向上竪置之。今錄全藏之要略，以為後人儗推之式。其用梵字，因其源從梵以為後人儗推之式。
其用梵字，因其源從梵天處所流傳人間。且佛勅原文，具大攝受，凡天處所流傳人間。且佛勅原文，具大攝受，凡見者、聞者、念者、觸者、書寫、讀誦、佩帶、禮拜、見者、聞者、念者、觸者、書寫、讀誦、佩帶、禮拜、供養、右繞者，咸獲利益。番漢傳集，同作如供養、右繞者，咸獲利益。
番漢傳集，同作如此稱讚故也。不熟梵者，以番字及漢文書之此稱讚故也。不熟梵者，以番字及漢文書之，慎勿脫落、錯誤、點竄，不論其文，或自尾向上、或從頭往下緊捲，慎勿脫落、錯誤、點竄，不論其文，或自尾向上、或從頭往下緊捲
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