棄我眾穢行，是則為捨家。棄我眾穢行，是則為捨家。梵志之行去諸惡法，內外清徹眾穢永盡，不梵志之行去諸惡法，內外清徹眾穢永盡，不懷悕望貢高於人，意定不移覺寤一切諸法懷悕望貢高於人，意定不移覺寤一切諸法之本，梵行已立所作已辦，更不復受有，脩清之本，梵行已立所作已辦，更不復受有，脩清淨行無所遺失，是故說曰，出惡為梵志，入正淨行無所遺失，是故說曰，出惡為梵志，入正為沙門，棄我眾穢行，是則為捨家。為沙門，棄我眾穢行，是則為捨家。
人無幻惑意，無慢無愚惑，人無幻惑意，無慢無愚惑，無貪無我想，是謂為梵志。無貪無我想，是謂為梵志。人之在世不懷幻惑，梵志自謂言：「百劫一過人之在世不懷幻惑，梵志自謂言：「百劫一過大海之中，自然有幻惑食噉天下人。」去諸大海之中，自然有幻惑食噉天下人。」
去諸憍慢不興著想，如來，至真，等正覺，離世八法憍慢不興著想，如來，至真，等正覺，離世八法不染於世，亦名為比丘亦名為沙門亦名佛。不染於世，亦名為比丘亦名為沙門亦名佛。是故說曰，人無幻惑意，無慢無愚惑，無貪無是故說曰，人無幻惑意，無慢無愚惑，無貪無我想，是謂為梵志。我想，是謂為梵志。
我不說梵志，託父母生者，我不說梵志，託父母生者，彼多眾瑕穢，滅則為梵志。彼多眾瑕穢，滅則為梵志。所謂梵志從父母生多諸瑕穢，或復出家離所謂梵志從父母生多諸瑕穢，或復出家離諸世俗，脩清淨行無選擇施，平等無二不雜諸世俗，脩清淨行無選擇施，平等無二不雜想施，或復施時求作國王生天，此名雜想之想施，或復施時求作國王生天，此名雜想之施。無雜想施者，盡為一切不自為己。是故施。
無雜想施者，盡為一切不自為己。是故說曰，我不說梵志，託父母生者，彼多眾瑕穢，說曰，我不說梵志，託父母生者，彼多眾瑕穢，滅則為梵志。滅則為梵志。
身口與意，淨無過失，能攝三行，身口與意，淨無過失，能攝三行，是謂梵志。是謂梵志。出言柔和初無罵詈，分別義趣如掌觀珠，音出言柔和初無罵詈，分別義趣如掌觀珠，音響清淨聽者樂受，多所成就，淨無過失不觸響清淨聽者樂受，多所成就，淨無過失不觸嬈人，是故說曰，身口與意，淨無過失，能攝三嬈人，是故說曰，身口與意，淨無過失，能攝三行，是謂梵志。行，是謂梵志。
見罵見擊，默受不怒，有忍辱力，見罵見擊，默受不怒，有忍辱力，
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