得近泥洹。得近泥洹。夫人學問，先從誦四阿含三藏具足，然後乃夫人學問，先從誦四阿含三藏具足，然後乃名稱為禪定，此是世俗之智。無智不禪者，無名稱為禪定，此是世俗之智。
無智不禪者，無漏慧觀必有所至無有罣礙，設有二事具足漏慧觀必有所至無有罣礙，設有二事具足者，便近於泥洹，是故說曰，無禪不智，無智者，便近於泥洹，是故說曰，無禪不智，無智不禪，道從禪智，得近泥洹。不禪，道從禪智，得近泥洹。禪無放逸，莫為欲亂，無吞洋銅，禪無放逸，莫為欲亂，無吞洋銅，自惱燋形。自惱燋形。
如彼脩行之人攝身口意，少欲知足不大慇如彼脩行之人攝身口意，少欲知足不大慇懃，雖得衣被飲食床臥具病瘦醫藥，趣自懃，雖得衣被飲食床臥具病瘦醫藥，趣自支形不慕世榮，威儀禮節不失其度，床臥坐支形不慕世榮，威儀禮節不失其度，床臥坐具恒知止足，莫受後世洋銅灌口，是故說曰，具恒知止足，莫受後世洋銅灌口，是故說曰，禪無放逸，莫為欲亂，無吞洋銅，自惱燋形。禪無放逸，莫為欲亂，無吞洋銅，自惱燋形。
能自護身口，護意無有惡，能自護身口，護意無有惡，後獲禁戒法，故號為比丘。後獲禁戒法，故號為比丘。夫人習行，身不行惡、口不罵詈、意不妬嫉，夫人習行，身不行惡、口不罵詈、意不妬嫉，具此三者乃為比丘。是故說曰，能自護身口，具此三者乃為比丘。
是故說曰，能自護身口，護意無有惡，後獲禁戒法，故號為比丘也。護意無有惡，後獲禁戒法，故號為比丘也。諸有修善法，七覺意為本，諸有修善法，七覺意為本，此名為妙法，故曰定比丘。此名為妙法，故曰定比丘。
如彼行人善脩其法，先得無漏盡苦之源，便如彼行人善脩其法，先得無漏盡苦之源，便得七覺意華，漸至無為得近泥洹。是故說曰，得七覺意華，漸至無為得近泥洹。是故說曰，諸有脩善法，七覺意為本，此名為妙法，故曰諸有脩善法，七覺意為本，此名為妙法，故曰定比丘也。定比丘也。
如今現所說，自知苦盡源，如今現所說，自知苦盡源，此名為善本，是無漏比丘。此名為善本，是無漏比丘。於現法中而自觀了，求其巧便盡於苦際，所於現法中而自觀了，求其巧便盡於苦際，所謂盡苦際者滅盡泥洹，是故諸根具足成就謂盡苦際者滅盡泥洹，是故諸根具足成就無漏行，所行如意無所違失。是故說曰，如無漏行，所行如意無所違失。
是故說曰，如
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