學人脩行分別諸法,見法得法深入觀法,若學人脩行分別諸法,見法得法深入觀法,若坐若臥眾神往來思惟安法,比丘依法乃得坐若臥眾神往來思惟安法,比丘依法乃得滅度,於諸聖道益而無費,日有增益終無減滅度,於諸聖道益而無費,日有增益終無減損,亦使正法久存於世,是故說曰,樂法欲法,損,亦使正法久存於世,是故說曰,樂法欲法,思惟安法,比丘依法,正而不費也。思惟安法,比丘依法,正而不費也。
當學入空,比丘靜居,樂非人處,當學入空,比丘靜居,樂非人處,觀察等法。觀察等法。執行之人觀此五陰,計為是常牢固不敗,不執行之人觀此五陰,計為是常牢固不敗,不能捨離興於塵勞,然執行之人,分別五陰內能捨離興於塵勞,然執行之人,分別五陰內外悉空,正使在于曠野之中樹下塚間,思外悉空,正使在于曠野之中樹下塚間,思惟法本求於道果,先當習空乃應道真。昔諸惟法本求於道果,先當習空乃應道真。
昔諸道人室內坐禪空行,須菩提在外求索開門,道人室內坐禪空行,須菩提在外求索開門,內人應曰:「汝是誰乎?」須菩提對曰:「世人假名內人應曰:「汝是誰乎?」須菩提對曰:「世人假名須菩提者也。」人所樂者,彈琴皷瑟作倡伎樂,須菩提者也。」
人所樂者,彈琴皷瑟作倡伎樂,此是人所樂,非人所樂者,禪定數息繫意在此是人所樂,非人所樂者,禪定數息繫意在一,非人所念。是故說曰,當學入空,比丘靜居,一,非人所念。是故說曰,當學入空,比丘靜居,樂非人處,觀察等法也。樂非人處,觀察等法也。
當制五陰,服意如水,清淨和悅,當制五陰,服意如水,清淨和悅,為甘露味。為甘露味。初學之人觀此五陰,皆當壞敗無一可貪,分初學之人觀此五陰,皆當壞敗無一可貪,分別諸持悉不牢固,意均平等顏色和悅,清淨別諸持悉不牢固,意均平等顏色和悅,清淨無瑕盡諸苦際,是故說曰,當制五陰,服意如無瑕盡諸苦際,是故說曰,當制五陰,服意如水,清淨和悅,為甘露味。水,清淨和悅,為甘露味。
如彼極峻山,不為風所動,如彼極峻山,不為風所動,比丘盡愚癡,所在不傾動。比丘盡愚癡,所在不傾動。猶若安明山不為四種風所傾動,盡癡比丘猶若安明山不為四種風所傾動,盡癡比丘亦復如是,不為色聲香味細滑之法所動,是亦復如是,不為色聲香味細滑之法所動,是故說曰,如彼極峻山,不為風所動,比丘盡愚故說曰,如彼極峻山,不為風所動,比丘盡愚癡,所在不傾動也。癡,所在不傾動也。
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