如蛇脫故皮。如蛇脫故皮。能斷愛根本,盡竭欲深泉,能斷愛根本,盡竭欲深泉,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。比丘勝彼此,如蛇脫故皮。
所以說此喻者,欲使行人知其深淺,料量正所以說此喻者,欲使行人知其深淺,料量正行皆順於法。爾時世尊訓以道德,恐後眾生行皆順於法。爾時世尊訓以道德,恐後眾生不別愛本,是故演說知其出源。是故說曰,能不別愛本,是故演說知其出源。
是故說曰,能斷愛根本,盡竭欲深泉,比丘勝彼此,如蛇脫故斷愛根本,盡竭欲深泉,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。略說其要,欲怒癡憍慢亦復如是,著欲者皮。略說其要,欲怒癡憍慢亦復如是,著欲者說其欲,著瞋者說其瞋,著騃者說其騃。說其欲,著瞋者說其瞋,著騃者說其騃。
能斷於五欲,斷於欲根本,能斷於五欲,斷於欲根本,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。比丘勝彼此,如蛇脫故皮。猶如有人身被五繫,愁憂苦惱無復情意,後猶如有人身被五繫,愁憂苦惱無復情意,後得蒙赦得免危厄。是以如來為喻,欲使後生得蒙赦得免危厄。
是以如來為喻,欲使後生審知明白,是故說曰,能斷於五欲,斷於欲根審知明白,是故說曰,能斷於五欲,斷於欲根本,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。本,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。能斷於五結,拔於愛欲刺,能斷於五結,拔於愛欲刺,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。比丘勝彼此,如蛇脫故皮。
所謂五結者,貪欲結、瞋恚結、睡眠結、調戲結、所謂五結者,貪欲結、瞋恚結、睡眠結、調戲結、疑結,覆蓋人心使不覩慧明,使人盲冥不覩疑結,覆蓋人心使不覩慧明,使人盲冥不覩光明,滅於智慧永斷諸趣,不得至於泥洹。光明,滅於智慧永斷諸趣,不得至於泥洹。是故說曰,能斷於五結,拔於愛欲刺,比丘勝是故說曰,能斷於五結,拔於愛欲刺,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。拔於愛欲刺者,刺有三義:彼此,如蛇脫故皮。
拔於愛欲刺者,刺有三義:欲刺、恚刺、無明刺,盡斷無餘更不復生,無起欲刺、恚刺、無明刺,盡斷無餘更不復生,無起滅法見斷五蓋。是故說曰,拔於愛欲刺也。滅法見斷五蓋。是故說曰,拔於愛欲刺也。
諸有無家業,又斷不善根,諸有無家業,又斷不善根,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。比丘勝彼此,如蛇脫故皮。彼修行人執苦來久,脩菩薩德終日不捨,捨彼修行人執苦來久,脩菩薩德終日不捨,捨家出學不貪世榮,是故說曰,諸有無家業,又家出學不貪世榮,是故說曰,諸有無家業,又斷不善根,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。斷不善根,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。
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