一切名色,非有莫惑,不近不愛,一切名色,非有莫惑,不近不愛,乃為比丘。乃為比丘。名色六入,行者之所棄,我所非我所都無所名色六入,行者之所棄,我所非我所都無所有,不近於危嶮之法。法有種種,或有真實有,不近於危嶮之法。
法有種種,或有真實或有危嶮,所謂真正者諸度無極,所謂危嶮或有危嶮,所謂真正者諸度無極,所謂危嶮者世俗常則。比丘具足此者乃謂應真,是故者世俗常則。比丘具足此者乃謂應真,是故說曰,一切名色,非有莫惑,不近不愛,乃為比丘。說曰,一切名色,非有莫惑,不近不愛,乃為比丘。
比丘非剃,慢誕無戒,捨貪思道,比丘非剃,慢誕無戒,捨貪思道,乃應比丘。乃應比丘。息心非剃,放逸無信,能滅眾苦,息心非剃,放逸無信,能滅眾苦,為上沙門。為上沙門。
爾時世尊,到時持鉢整頓衣服,徑向乞求婆爾時世尊,到時持鉢整頓衣服,徑向乞求婆羅墮者婆羅門所。爾時梵志遙見世尊,梵志羅墮者婆羅門所。爾時梵志遙見世尊,梵志自歎說曰:「我亦乞士君亦乞士,二乞士中自歎說曰:「我亦乞士君亦乞士,二乞士中何者為勝?」爾時世尊便說此偈:何者為勝?」
爾時世尊便說此偈:「比丘非剃,慢誕無戒,捨貪思道,「比丘非剃,慢誕無戒,捨貪思道,乃應比丘。乃應比丘。「息心非剃,放逸無信,能滅眾苦,「息心非剃,放逸無信,能滅眾苦,為上沙門。」為上沙門。」
爾時梵志聞斯偈已,即以所有財貨施於世爾時梵志聞斯偈已,即以所有財貨施於世尊。爾時如來尋不受之,語梵志曰:「我今所說尊。爾時如來尋不受之,語梵志曰:「我今所說非歌頌所讚,何緣取汝所施之物?」梵志白佛:非歌頌所讚,何緣取汝所施之物?」
梵志白佛:「不審今者以此所施為付何人?」世尊告曰:「汝「不審今者以此所施為付何人?」世尊告曰:「汝今持此所施持著淨處,若著無草之地,若著今持此所施持著淨處,若著無草之地,若著清淨水中。」爾時梵志受如來教,即以所施寫清淨水中。」
爾時梵志受如來教,即以所施寫著水中。是時,水中自然涌出,作若干種聲,著水中。是時,水中自然涌出,作若干種聲,漸漸於中出大光明。梵志見已踊躍歡喜不漸漸於中出大光明。
梵志見已踊躍歡喜不能自勝,如來即說真如四諦,尋於坐上諸塵能自勝,如來即說真如四諦,尋於坐上諸塵垢盡得法眼淨。垢盡得法眼淨。
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