所行法則不違先聖，有空定意然後名為禪，所行法則不違先聖，有空定意然後名為禪，不捨假號。如彼行人受則信解分別其義，求不捨假號。如彼行人受則信解分別其義，求於無為快樂之處，無有飢寒苦惱之患。是故於無為快樂之處，無有飢寒苦惱之患。
是故說曰，持戒謂比丘，有空乃行禪，行者究其源，說曰，持戒謂比丘，有空乃行禪，行者究其源，無為最為樂也。無為最為樂也。比丘憂忍憂，分別床臥具，比丘憂忍憂，分別床臥具，當念無放逸，斷有愛無餘。當念無放逸，斷有愛無餘。
比丘修行，處樂不以為歡，遭難不以為苦，比丘修行，處樂不以為歡，遭難不以為苦，利衰毀譽無增減心，在閑靜處一意端坐心利衰毀譽無增減心，在閑靜處一意端坐心不流馳，斷諸結使念無想著，是故說曰，比不流馳，斷諸結使念無想著，是故說曰，比丘憂忍憂，分別床臥具，當念無放逸，斷有愛無丘憂忍憂，分別床臥具，當念無放逸，斷有愛無餘也。餘也。
34梵志品出曜經梵志品第三十四34梵志品出曜經梵志品第三十四
所謂梵志，不但倮形，居嶮臥棘，所謂梵志，不但倮形，居嶮臥棘，名為梵志。名為梵志。爾時有一比丘至世尊所，頭面禮足白世尊爾時有一比丘至世尊所，頭面禮足白世尊言：「唯然世尊！自今以後，聽諸弟子皆悉倮言：「唯然世尊！
自今以後，聽諸弟子皆悉倮形不著衣服。」世尊告曰：「咄！愚所戾不應法形不著衣服。」世尊告曰：「咄！
愚所戾不應法律，此梵志之法，非是內藏所修行也。人懷律，此梵志之法，非是內藏所修行也。人懷慚愧，便有尊卑高下，知有父母兄弟，何為慚愧，便有尊卑高下，知有父母兄弟，何為復說倮形行世？」爾時復有一異比丘詣佛所，復說倮形行世？」
爾時復有一異比丘詣佛所，頭面禮足白世尊言：「唯然世尊！自今以後，頭面禮足白世尊言：「唯然世尊！自今以後，聽諸道人各留頭髮。」佛告比丘：「咄！愚所戾聽諸道人各留頭髮。」
佛告比丘：「咄！愚所戾不應法律，此梵志之法，非是內藏所修行也。」不應法律，此梵志之法，非是內藏所修行也。」
復有異比丘詣世尊所，頭面禮足前白世尊復有異比丘詣世尊所，頭面禮足前白世尊言：「唯然世尊！聽諸道人皆白灰塗身。」復有言：「唯然世尊！聽諸道人皆白灰塗身。」
復有異比丘白世尊言：「自今以後聽諸道人服氣異比丘白世尊言：「自今以後聽諸道人服氣不食。」復有比丘白世尊言：「自今以後聽諸不食。」復有比丘白世尊言：「自今以後聽諸道人倮形露地臥。」世尊告曰：「咄！愚所戾。」復道人倮形露地臥。」
世尊告曰：「咄！愚所戾。」
復
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