常念盡有漏，是謂為梵志。常念盡有漏，是謂為梵志。猶如大象從寸孔出，欲得出城門不容象，眾猶如大象從寸孔出，欲得出城門不容象，眾人見之各各驚愕，謂彼象曰：「汝今出於寸孔人見之各各驚愕，謂彼象曰：「汝今出於寸孔往來無難，然欲出城反更不受。」是以聖人借往來無難，然欲出城反更不受。」
是以聖人借以為喻，眾生之類雖得出家脩習道法，不能以為喻，眾生之類雖得出家脩習道法，不能盡有漏成無漏，心解脫智慧解脫，是故說曰，盡有漏成無漏，心解脫智慧解脫，是故說曰，諸有無所猗，恒習於正見，常念盡有漏，是謂諸有無所猗，恒習於正見，常念盡有漏，是謂為梵志。為梵志。愚者受猥髮，并及床臥具，愚者受猥髮，并及床臥具，內懷貪濁意，文飾外何求？內懷貪濁意，文飾外何求？
愚者不自覺長養其髮，所以剃髮者剃其結愚者不自覺長養其髮，所以剃髮者剃其結使，非但剃髮，愚人執迷長養其髮以為文飾。使，非但剃髮，愚人執迷長養其髮以為文飾。過去恒沙諸佛之法，各各相授，剃除鬚髮法過去恒沙諸佛之法，各各相授，剃除鬚髮法服齊整，自古有之非適今日。今日愚人貪著服齊整，自古有之非適今日。
今日愚人貪著臥具，然我法中制以三衣不畜遺餘，樹下塚臥具，然我法中制以三衣不畜遺餘，樹下塚間以此為常，廣說如其本。內懷邪見興貪濁間以此為常，廣說如其本。內懷邪見興貪濁意，外自文飾謂為無瑕，捨迷就道其法不意，外自文飾謂為無瑕，捨迷就道其法不惑，是故說曰，愚者受猥髮，并及床臥具，內惑，是故說曰，愚者受猥髮，并及床臥具，內懷貪濁意，文飾外何求也。懷貪濁意，文飾外何求也。
被服弊惡，躬承法行，閑居思惟，被服弊惡，躬承法行，閑居思惟，是謂梵志。是謂梵志。脩行之人，被服麁惡不著文飾，思惟法行無脩行之人，被服麁惡不著文飾，思惟法行無所貪求，節言省語不鬪亂彼此，是故說曰，所貪求，節言省語不鬪亂彼此，是故說曰，被服弊惡，躬承法行，閑居思惟，是謂梵志。被服弊惡，躬承法行，閑居思惟，是謂梵志。
見癡往來，墮壍受苦，欲單渡岸，見癡往來，墮壍受苦，欲單渡岸，不好他語，唯滅不起，是謂梵志。不好他語，唯滅不起，是謂梵志。夫人執癡意不開悟，亦復不能越次取證，恒夫人執癡意不開悟，亦復不能越次取證，恒在嫌疑不淨之地，此則非淨行之人。斷諸有在嫌疑不淨之地，此則非淨行之人。
斷諸有漏永盡無餘，是謂梵志。是故說曰，見癡往漏永盡無餘，是謂梵志。是故說曰，見癡往
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