諸不有熱惱，又斷不善根，諸不有熱惱，又斷不善根，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。比丘勝彼此，如蛇脫故皮。所謂熱惱者，一者欲熱惱，二者瞋恚熱惱，所謂熱惱者，一者欲熱惱，二者瞋恚熱惱，三者愚癡熱惱，三熱惱中恚最為上，火所焚三者愚癡熱惱，三熱惱中恚最為上，火所焚燒從欲界乃至初禪地；三毒熾火燒欲界至燒從欲界乃至初禪地；
三毒熾火燒欲界至無色界，能滅此三毒界者，乃為第一無為之無色界，能滅此三毒界者，乃為第一無為之樂。是故說曰，諸不有熱惱，又斷不善根，比丘樂。是故說曰，諸不有熱惱，又斷不善根，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。勝彼此，如蛇脫故皮。
斷欲不遺餘，如拔不牢固，斷欲不遺餘，如拔不牢固，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。比丘勝彼此，如蛇脫故皮。人之著欲無不喪命。所以然者？皆由意斷心人之著欲無不喪命。
所以然者？皆由意斷心惑之所致。是以聖人先制婬欲。是故說曰，惑之所致。
是以聖人先制婬欲。是故說曰，斷欲不遺餘，如拔不牢固，比丘勝彼此，如蛇脫斷欲不遺餘，如拔不牢固，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。略說其要，貪欲瞋恚愚癡憍慢，亦復如故皮。
略說其要，貪欲瞋恚愚癡憍慢，亦復如是。是。愛生而流溢，猶蛇含毒藥，愛生而流溢，猶蛇含毒藥，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。比丘勝彼此，如蛇脫故皮。
人隨愛意不自禁制，漸從欲界乃至三有，流人隨愛意不自禁制，漸從欲界乃至三有，流轉五趣不離四生。所以論比丘勝彼此者，彼轉五趣不離四生。所以論比丘勝彼此者，彼者六塵此者六情，比丘能滅彼此者，如蛇脫者六塵此者六情，比丘能滅彼此者，如蛇脫故皮。故皮。
諸有斷想觀，內不造其心，諸有斷想觀，內不造其心，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。比丘勝彼此，如蛇脫故皮。觀有三觀：欲觀、恚觀、無明觀，能滅此者乃觀有三觀：欲觀、恚觀、無明觀，能滅此者乃謂為道士。是故說曰，諸有斷想觀，內不造其謂為道士。
是故說曰，諸有斷想觀，內不造其心，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。心，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。持戒謂比丘，有空乃行禪，持戒謂比丘，有空乃行禪，行者究其源，無為最為樂。行者究其源，無為最為樂。
比丘執行以威儀為本，戒以檢形服以法衣，比丘執行以威儀為本，戒以檢形服以法衣，
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