惡，是故說曰，觀習而習之，知近而親近，毒惡，是故說曰，觀習而習之，知近而親近，毒箭在其束，淨者被其污，勇夫能除污，去惡不箭在其束，淨者被其污，勇夫能除污，去惡不為伴也。為伴也。是故知果報，智人悉分別，是故知果報，智人悉分別，非親慎莫習，習當近於賢，非親慎莫習，習當近於賢，比丘行於道，忍苦盡諸漏。比丘行於道，忍苦盡諸漏。
是故知果報，智人悉分別者，眾生造行果報是故知果報，智人悉分別者，眾生造行果報不同，或舋輕而藥妙，或罪重而易療，唯有不同，或舋輕而藥妙，或罪重而易療，唯有覺者能消滅耳；智人所習自審明矣，設有愆覺者能消滅耳；智人所習自審明矣，設有愆咎即能誨過，猶馬蹶躓加之杖策然後調伏，咎即能誨過，猶馬蹶躓加之杖策然後調伏，智人習行亦復如是，尋隙所生自悔不及，智人習行亦復如是，尋隙所生自悔不及，是故說曰，聖人知果報，智者悉分別也。非是故說曰，聖人知果報，智者悉分別也。
非親慎莫習，習當近於賢者，所謂非親，所行非親慎莫習，習當近於賢者，所謂非親，所行非義，口吐言教終無善響，布毒於人以為快樂。義，口吐言教終無善響，布毒於人以為快樂。其有眾生翫習此者，便為長夜流轉生死受其有眾生翫習此者，便為長夜流轉生死受惱無量，神識倒錯心意煩熱。所謂賢者，包識惱無量，神識倒錯心意煩熱。
所謂賢者，包識眾事萬機不惑，為人師範辯才無礙，以己明眾事萬機不惑，為人師範辯才無礙，以己明慧演示眾生，其聞音者斯蒙度脫。是故說曰，慧演示眾生，其聞音者斯蒙度脫。是故說曰，非親慎莫習，習當近於賢也。比丘行於道，忍非親慎莫習，習當近於賢也。
比丘行於道，忍苦盡諸漏者，行人執意眾業備具，賢聖八品苦盡諸漏者，行人執意眾業備具，賢聖八品如來聖道，諸佛世尊常所修行，復以賢聖苦如來聖道，諸佛世尊常所修行，復以賢聖苦忍之法，盡諸有漏成乎無漏。是故說曰，比忍之法，盡諸有漏成乎無漏。是故說曰，比丘行於道，忍苦盡諸漏也。丘行於道，忍苦盡諸漏也。
愚者盡形壽，承事明智人，愚者盡形壽，承事明智人，亦不知真法，如瓢斟酌食。亦不知真法，如瓢斟酌食。愚者處世雖受百年與智者同俱，然意曚曚愚者處世雖受百年與智者同俱，然意曚曚不別真法，是以聖人以瓢為喻，終日酌物不不別真法，是以聖人以瓢為喻，終日酌物不知鹹酢，喻彼愚者雖遇賢聖，意迷心惑不達知鹹酢，喻彼愚者雖遇賢聖，意迷心惑不達正教，寄生於世無益於時。是故說曰，愚者正教，寄生於世無益於時。
是故說曰，愚者
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