親近惡友亦復如是，日損善根增益惡法，是親近惡友亦復如是，日損善根增益惡法，是故說曰，近惡自陷溺也。習善致名稱者，勝故說曰，近惡自陷溺也。習善致名稱者，勝人所習日有名稱，猶如月欲盛滿日有光明人所習日有名稱，猶如月欲盛滿日有光明遠照無外，修善之人亦復如是，善名廣著遠照無外，修善之人亦復如是，善名廣著名稱遠布，是故說曰，習善致名稱也。妙者名稱遠布，是故說曰，習善致名稱也。
妙者恒自妙，所行專正修無上道，猶如須陀洹家恒自妙，所行專正修無上道，猶如須陀洹家仰修斯陀含道，斯陀含家仰修阿那含道，阿仰修斯陀含道，斯陀含家仰修阿那含道，阿那含家仰修阿羅漢道，阿羅漢家轉自增益那含家仰修阿羅漢道，阿羅漢家轉自增益諸善功德，是故說曰，妙者恒自妙也。此由諸善功德，是故說曰，妙者恒自妙也。此由身真正者，當求巧便求諸功德瓔珞其身，意身真正者，當求巧便求諸功德瓔珞其身，意中欲得名稱廣布者，欲得諸天世人敬待，當中欲得名稱廣布者，欲得諸天世人敬待，當自謹慎不與塵勞懷來道故，是故說曰，此自謹慎不與塵勞懷來道故，是故說曰，此由身真正也。由身真正也。
善者終以善，斯由親近善，善者終以善，斯由親近善，智慧為最上，禁戒永寂滅。智慧為最上，禁戒永寂滅。善者終以善，斯由親近善者，智人求於智，以善者終以善，斯由親近善者，智人求於智，以成其聖道，猶如紫磨真金內外清徹，造作器成其聖道，猶如紫磨真金內外清徹，造作器皿無不成就；智者亦爾，賢聖相習留教在世皿無不成就；
智者亦爾，賢聖相習留教在世永世不朽，是故說曰，善者終以善，斯由親近永世不朽，是故說曰，善者終以善，斯由親近善也。智慧為最上，禁戒永寂滅者，夫人習行善也。智慧為最上，禁戒永寂滅者，夫人習行先當求上人之法，是故說曰，智慧為最上，禁先當求上人之法，是故說曰，智慧為最上，禁戒永寂滅者也。戒永寂滅者也。
如魚湍聚湊，人之貪著取，如魚湍聚湊，人之貪著取，意著不覺臭，習惡亦如是。意著不覺臭，習惡亦如是。如魚湍聚湊，人之貪著取者，猶如群魚集聚如魚湍聚湊，人之貪著取者，猶如群魚集聚一處穢污難近，人意貪著不顧臭穢，愚人執一處穢污難近，人意貪著不顧臭穢，愚人執意謂為甘美，不知久久不便於身，臭氣流溢意謂為甘美，不知久久不便於身，臭氣流溢布見於外；習惡之人亦復如是，與親近者即布見於外；
習惡之人亦復如是，與親近者即成其惡，損減善根增益惡部，是故說曰，如魚成其惡，損減善根增益惡部，是故說曰，如魚
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