中費耗生民之貨亦不可計。以若干種甘饌中費耗生民之貨亦不可計。以若干種甘饌飲食焚燒于火，謂為獲福反更遇禍，斯由執飲食焚燒于火，謂為獲福反更遇禍，斯由執愚不自改更，至令死後入于闇冥，不覩大愚不自改更，至令死後入于闇冥，不覩大光智慧之明。是故說曰，於四分中，亦不獲其光智慧之明。
是故說曰，於四分中，亦不獲其一也。是故聖人訓之以漸、導之以路，獲誘愚一也。是故聖人訓之以漸、導之以路，獲誘愚惑至安隱處，須臾行善勝彼一年也。廣演品惑至安隱處，須臾行善勝彼一年也。
廣演品竟。竟。
26親品出曜經親品第二十六26親品出曜經親品第二十六
無信懷憎嫉，鬪亂彼此人，無信懷憎嫉，鬪亂彼此人，智者所屏棄，愚習以為樂。智者所屏棄，愚習以為樂。無信懷憎嫉，鬪亂彼此人者，夫人在世信心無信懷憎嫉，鬪亂彼此人者，夫人在世信心不固，亦復不信佛法聖眾、真如四諦苦習盡不固，亦復不信佛法聖眾、真如四諦苦習盡道，積財至天猶不可恃怙，捨壽之日財不自道，積財至天猶不可恃怙，捨壽之日財不自隨，皆由今身不惠施故不造功德，畢故不造隨，皆由今身不惠施故不造功德，畢故不造新。猶如有鳥素貪肉食，山樹有葉其像肉新。
猶如有鳥素貪肉食，山樹有葉其像肉色，晝夜伺捕延頸仰望，在樹像肉墮即為葉，色，晝夜伺捕延頸仰望，在樹像肉墮即為葉，迷惑所纏不自覺寤，如是不息喪命於彼。所迷惑所纏不自覺寤，如是不息喪命於彼。所以然者？皆由貪心不自改更故。此間聞語傳以然者？
皆由貪心不自改更故。此間聞語傳至於彼，設從彼聞復傳於此，鬪亂彼此使不至於彼，設從彼聞復傳於此，鬪亂彼此使不成就，意中興嫉轉生塵垢，是故說曰，無信成就，意中興嫉轉生塵垢，是故說曰，無信懷憎嫉，鬪亂彼此人也。智者所屏棄者，智人懷憎嫉，鬪亂彼此人也。
智者所屏棄者，智人知禮節避嫌遠疑，不處惑亂之中，彈指之頃知禮節避嫌遠疑，不處惑亂之中，彈指之頃不與從事，況當至竟與共遊乎？所謂智者，明不與從事，況當至竟與共遊乎？所謂智者，明古知今博通眾事，防慮未然所行不左，心口古知今博通眾事，防慮未然所行不左，心口相應言無有失，分別深義意不倒錯，從一句相應言無有失，分別深義意不倒錯，從一句義演布無數，愚者所惑，是故說曰，智者所屏義演布無數，愚者所惑，是故說曰，智者所屏棄也。愚習以為樂者，設復有人，善心勸諫誘棄也。
愚習以為樂者，設復有人，善心勸諫誘進童蒙，訓之以道使見道門，不從其教反更進童蒙，訓之以道使見道門，不從其教反更疑惑，以地獄為堂室，不慮後世殃禍之根，疑惑，以地獄為堂室，不慮後世殃禍之根，
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