也。不如一日，𭶑慧有定者，𭶑慧之人深入法也。不如一日，𭶑慧有定者，𭶑慧之人深入法典，從一句義至百千義，思惟反覆不以為難，典，從一句義至百千義，思惟反覆不以為難，是故說曰，不如一日，𭶑慧有定也。是故說曰，不如一日，𭶑慧有定也。
雖復壽百年，懈怠不精進，雖復壽百年，懈怠不精進，不如一日中，精進不怯弱。不如一日中，精進不怯弱。雖復壽百年，懈怠不精進者，如世有人意恒雖復壽百年，懈怠不精進者，如世有人意恒懈怠所願不成，既自墜落復使他人沒在生懈怠所願不成，既自墜落復使他人沒在生死，自陷溺者失五分法身，不至無為大道之死，自陷溺者失五分法身，不至無為大道之處，自迷於道轉教他人沒在生死；若受檀越處，自迷於道轉教他人沒在生死；
若受檀越飯食床臥具病瘦醫藥，不能消化，從生至死飯食床臥具病瘦醫藥，不能消化，從生至死墮于地獄餓鬼畜生，雖得為人，邊地佛後世墮于地獄餓鬼畜生，雖得為人，邊地佛後世智辯聰八難之處。所以然者？皆由前身不積智辯聰八難之處。所以然者？
皆由前身不積德也。是故說曰，雖復壽百年，懈怠不精進也。德也。是故說曰，雖復壽百年，懈怠不精進也。
不如一日中，精進不怯弱者，或有世人勇猛不如一日中，精進不怯弱者，或有世人勇猛精進解世非常，人身難得佛世難遇，生值中精進解世非常，人身難得佛世難遇，生值中國亦復難遭，諸根完具亦復難得；於賢聖法國亦復難遭，諸根完具亦復難得；於賢聖法中求作沙門亦不可得，聞真法言復不可得。中求作沙門亦不可得，聞真法言復不可得。
有智之人能解此者，當念精進求於道果，得有智之人能解此者，當念精進求於道果，得至泥洹亦復不難也，已以辦具，便能成就無至泥洹亦復不難也，已以辦具，便能成就無漏法身。是故說曰，不如一日中，精進不怯弱漏法身。是故說曰，不如一日中，精進不怯弱也。也。
雖復壽百歲，不知生滅事，雖復壽百歲，不知生滅事，不如一日中，曉了生滅事。不如一日中，曉了生滅事。雖復壽百歲，不知生滅事者，人在世間無明雖復壽百歲，不知生滅事者，人在世間無明自纏不能得解，計百年之中積罪無量，亦復自纏不能得解，計百年之中積罪無量，亦復不知生者滅者，雖得出家為道，在如來法中不知生者滅者，雖得出家為道，在如來法中不了生滅，恒在凡夫之地，不至無為也，斯非不了生滅，恒在凡夫之地，不至無為也，斯非比丘沙門之業，遠如來藏不近佛篋，是故說比丘沙門之業，遠如來藏不近佛篋，是故說曰，雖復壽百歲，不知生滅事也。不如生一日，曰，雖復壽百歲，不知生滅事也。
不如生一日，
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