以珍寶多易好銀，意復嫌多，便以好銀轉博以珍寶多易好銀，意復嫌多，便以好銀轉博紫磨金，意復嫌多，時以好金轉無價如意摩紫磨金，意復嫌多，時以好金轉無價如意摩尼寶，所願畢果終不差違。此亦如是，雖多學尼寶，所願畢果終不差違。此亦如是，雖多學問，不解句義，解一義者，所獲必剋。是故說曰，問，不解句義，解一義者，所獲必剋。
是故說曰，寧解一句，聞可得道也。寧解一句，聞可得道也。雖誦千章，法義具足，聞一法句，雖誦千章，法義具足，聞一法句，可從滅意。可從滅意。
雖誦千章，法義具足者，人多修學義味成就，雖誦千章，法義具足者，人多修學義味成就，然復不能思惟義趣，便自墜落不至究竟，是然復不能思惟義趣，便自墜落不至究竟，是故說曰，雖誦千章，法義具足也。聞一法句，可故說曰，雖誦千章，法義具足也。聞一法句，可從滅意者，世多有人博學多聞，能思一句至從滅意者，世多有人博學多聞，能思一句至百千義，義義相次不失其緒，以漸得至無為百千義，義義相次不失其緒，以漸得至無為大道，是故說曰，聞一法句，可從滅意也。雖大道，是故說曰，聞一法句，可從滅意也。
雖復壽百年，毀戒意不定，不如一日中，供養持復壽百年，毀戒意不定，不如一日中，供養持戒人。雖復壽百年，毀戒意不定者，夫犯戒之戒人。雖復壽百年，毀戒意不定者，夫犯戒之人不護三事，坐禪誦經佐助，如斯之類不可人不護三事，坐禪誦經佐助，如斯之類不可親近，雖久在世積惡無量，死入地獄受無親近，雖久在世積惡無量，死入地獄受無數苦，火車爐炭刀山劍樹，畜生餓鬼亦復如數苦，火車爐炭刀山劍樹，畜生餓鬼亦復如是，是故說曰，雖復壽百年，毀戒意不定也。不是，是故說曰，雖復壽百年，毀戒意不定也。
不如一日中，供養持戒人者，持戒之人修行定如一日中，供養持戒人者，持戒之人修行定意，一日功德無數無量，不可以譬喻為比，久意，一日功德無數無量，不可以譬喻為比，久處於世積德無量，若生於天自然受福，是故處於世積德無量，若生於天自然受福，是故說曰，不如一日中，供養持戒人。說曰，不如一日中，供養持戒人。雖壽百年，無慧不定，不如一日，雖壽百年，無慧不定，不如一日，𭶑慧有定。𭶑慧有定。
雖壽百年，無慧不定者，世多有人不知慚愧，雖壽百年，無慧不定者，世多有人不知慚愧，與六畜不別，猶如駱駝騾驢象馬猪犬之屬，與六畜不別，猶如駱駝騾驢象馬猪犬之屬，無有尊卑高下。人之無智其譬亦爾，愚闇纏無有尊卑高下。人之無智其譬亦爾，愚闇纏裹莫知其明，是故說曰，雖壽百年，無慧不定裹莫知其明，是故說曰，雖壽百年，無慧不定
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