為所從去，悉了非真實法。若復受他衣被飯為所從去，悉了非真實法。若復受他衣被飯食床臥具病瘦醫藥，便能消化不令有失，承食床臥具病瘦醫藥，便能消化不令有失，承事供養名華擣香雜香繒綵幢幡，如是之福事供養名華擣香雜香繒綵幢幡，如是之福不可稱計。百歲事火，不如須臾彈指之頃一不可稱計。
百歲事火，不如須臾彈指之頃一行慈心，其福最尊為無有上，難稱難量不可行慈心，其福最尊為無有上，難稱難量不可以譬喻為比。猶如芥子仰比須彌，牛跡之水以譬喻為比。猶如芥子仰比須彌，牛跡之水與海捔量，爪上末塵自稱勝地，螢火之蟲與海捔量，爪上末塵自稱勝地，螢火之蟲與日競明，慈心之德其事如此，況復百年修與日競明，慈心之德其事如此，況復百年修德具足乎？乘此之福經百千劫，未曾墜墮在德具足乎？
乘此之福經百千劫，未曾墜墮在凡夫地，眾人仰望莫不敬奉，皆由前世積行凡夫地，眾人仰望莫不敬奉，皆由前世積行所致。是故說曰，不如須臾，一行慈心也。所致。是故說曰，不如須臾，一行慈心也。
從月至其月，愚者用摶食，從月至其月，愚者用摶食，彼不信於佛，十六不獲一。彼不信於佛，十六不獲一。從月至其月，愚者用摶食者，或有生類貪著從月至其月，愚者用摶食者，或有生類貪著飯食以養其形，不慮後世殃禍之災，四大之飯食以養其形，不慮後世殃禍之災，四大之體其性不同，神處其中識別是非，智者識真體其性不同，神處其中識別是非，智者識真愚者倒見，不知今世後世善惡之行，展轉三愚者倒見，不知今世後世善惡之行，展轉三塗八難無有出期。是故說曰，從月至其月，愚塗八難無有出期。
是故說曰，從月至其月，愚者用摶食也。彼不信於佛，十六不獲一者，若者用摶食也。彼不信於佛，十六不獲一者，若有眾生一日半日、一時半時、彈指之頃，篤信有眾生一日半日、一時半時、彈指之頃，篤信於佛意不移易，其福難量不可稱計，不可以於佛意不移易，其福難量不可稱計，不可以譬喻為比，福至冥報無形無像，忽然自至功譬喻為比，福至冥報無形無像，忽然自至功祚無窮。是故說曰，彼不信於佛，十六不獲一祚無窮。
是故說曰，彼不信於佛，十六不獲一也。取要言之，彼不信於法，十六不獲一，億也。取要言之，彼不信於法，十六不獲一，億千萬劫時聞法聲，所謂法者，滅盡泥洹是也。千萬劫時聞法聲，所謂法者，滅盡泥洹是也。
如契經所說，告諸比丘：「今當與汝說三第一如契經所說，告諸比丘：「今當與汝說三第一之尊：一者佛為第一之尊，二者法為第一之之尊：一者佛為第一之尊，二者法為第一之尊，三者僧為第一之尊。彼云何佛為第一之尊，三者僧為第一之尊。彼云何佛為第一之尊？諸有眾生之類，無足有足一足二足四足尊？
諸有眾生之類，無足有足一足二足四足
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