故說曰，不與非法會也。親近善知識者，學有故說曰，不與非法會也。親近善知識者，學有日新出言柔和心意相應，設有之造不傷人日新出言柔和心意相應，設有之造不傷人意，先笑後言文句相應，是故說曰，親近善知意，先笑後言文句相應，是故說曰，親近善知識。恒與正法會者，所謂正法會，佛辟支佛聲識。
恒與正法會者，所謂正法會，佛辟支佛聲聞是也，更無眾生出於佛者，除佛以更無眾聞是也，更無眾生出於佛者，除佛以更無眾生出於辟支佛者，除佛辟支佛更無眾生出生出於辟支佛者，除佛辟支佛更無眾生出於聲聞者，其有信心向此三者，得至究竟，不於聲聞者，其有信心向此三者，得至究竟，不墜三塗厄難之處，是故說曰，恒與正法會也。墜三塗厄難之處，是故說曰，恒與正法會也。
行路念防慮，持戒多聞人，行路念防慮，持戒多聞人，思慮無量境，聞彼善言教，思慮無量境，聞彼善言教，各各知差別。各各知差別。行路念防慮者，群徒在途出言防慮，曠野行路念防慮者，群徒在途出言防慮，曠野之中多諸鬼神，若論惡語神即得便，論說善之中多諸鬼神，若論惡語神即得便，論說善者鬼神營護，所至到處不遇惡人，亦復不逢者鬼神營護，所至到處不遇惡人，亦復不逢劫盜人者，是故說曰，行路念防慮。持戒多聞劫盜人者，是故說曰，行路念防慮。
持戒多聞人，受佛言教不去心首，如佛所說，告諸比丘人，受佛言教不去心首，如佛所說，告諸比丘當修三昧正受定意，若行若坐無令違失，便當修三昧正受定意，若行若坐無令違失，便為諸天鬼神所見營護。所以然者？皆由承受為諸天鬼神所見營護。所以然者？
皆由承受正佛言教。是故說曰，持戒多聞人也。思慮正佛言教。是故說曰，持戒多聞人也。
思慮無量境者，晝夜思慮坐禪誦經戒聞施慧，是無量境者，晝夜思慮坐禪誦經戒聞施慧，是故說曰，思慮無量境也。聞彼善言教，各各知故說曰，思慮無量境也。聞彼善言教，各各知差別，如彼學人聞彼善教，意不錯亂文句相差別，如彼學人聞彼善教，意不錯亂文句相應，便成道果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、應，便成道果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，增益善根至無為道，是故說曰，聞阿羅漢果，增益善根至無為道，是故說曰，聞彼善言教，各各知差別。彼善言教，各各知差別。
近惡自陷溺，習善致名稱，近惡自陷溺，習善致名稱，妙者恒自妙，此由身真正。妙者恒自妙，此由身真正。近惡自陷溺者，如復有人親近惡友，但有日近惡自陷溺者，如復有人親近惡友，但有日損不至究竟，猶若半月日有闇冥無有大明，損不至究竟，猶若半月日有闇冥無有大明，
下页续读