長於水中、浸於水中，吸引水底之營養，由頂上至根，受冷水所充滿、盈溢、周徧長於水中、浸於水中，吸引水底之營養，由頂上至根，受冷水所充滿、盈溢、周徧之流潤，冷水無不普洽青蓮、紅蓮、白蓮。大王！比丘如是以喜樂，充滿盈溢、周之流潤，冷水無不普洽青蓮、紅蓮、白蓮。大王！
比丘如是以喜樂，充滿盈溢、周徧流潤其身；以喜樂無不普洽其全身。徧流潤其身；以喜樂無不普洽其全身。
大王！此亦沙門〔修行〕現世之果報，比前者更殊勝微妙。大王！此亦沙門〔修行〕現世之果報，比前者更殊勝微妙。
八一大王！更有比丘！捨樂離苦，前所感受之悅、憂具滅，不苦不樂，成為捨念八一大王！更有比丘！
捨樂離苦，前所感受之悅、憂具滅，不苦不樂，成為捨念清淨，達第四禪而住。彼以純淨心，徧滿其身而坐，其純淨之心，無不普洽其全身。清淨，達第四禪而住。彼以純淨心，徧滿其身而坐，其純淨之心，無不普洽其全身。
八二大王！猶如有人，從頭至足，被覆白淨之衣而坐，其白淨衣，無不普洽其全八二大王！猶如有人，從頭至足，被覆白淨之衣而坐，其白淨衣，無不普洽其全身。大王！比丘以如是純淨之心，徧滿其身而坐；以純淨之心，無不普洽其全身。身。
大王！比丘以如是純淨之心，徧滿其身而坐；
以純淨之心，無不普洽其全身。大王！此亦沙門〔修行〕現世果報，比前者更為殊勝微妙。大王！
此亦沙門〔修行〕現世果報，比前者更為殊勝微妙。八三如是心寂靜、純淨，無煩惱、遠離隨煩惱，柔軟、恒常活動，而且在安住不八三如是心寂靜、純淨，無煩惱、遠離隨煩惱，柔軟、恒常活動，而且在安住不動之狀態時，比丘之心，傾注於智見。彼如次知：『我此身是由色所成、四大種所動之狀態時，比丘之心，傾注於智見。
彼如次知：『我此身是由色所成、四大種所成、父母之所生，飯粥所長養者，是無常、破壞、粉碎、斷絕、壞滅之法。我之識成、父母之所生，飯粥所長養者，是無常、破壞、粉碎、斷絕、壞滅之法。我之識與此相關連、依此而存在者。』與此相關連、依此而存在者。』
八四大王！猶如琉璃寶珠，美麗而玉質優異，為八面之〔結合〕體，善磨精製而八四大王！猶如琉璃寶珠，美麗而玉質優異，為八面之〔結合〕體，善磨精製而
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