長部經典(第1卷-第14卷)卷 2 · 南傳 0063a

大德！是故我對彼之言說，不稱讚亦不呵責。不稱讚亦不呵責，而我內心甚抱不滿，大dà德dé！是shì故gù我wǒ對duì彼bǐ之zhī言yán說shuō，不bù稱chēng讚zàn亦yì不bù呵hē責zé。

不bù稱chēng讚zàn亦yì不bù呵hē責zé，而ér我wǒ內nèi心xīn甚shèn抱bào不bù滿mǎn，不發任何不滿之言，平靜聽彼所說，不敬重此，起座而出。不bù發fā任rèn何hé不bù滿mǎn之zhī言yán，平píng靜jìng聽tīng彼bǐ所suǒ說shuō，不bù敬jìng重zhòng此cǐ，起qǐ座zuò而ér出chū。二二大德！一時，我詣訪阿耆多翅舍欽婆羅。詣已，與彼交談友誼之語已，坐於二èr二èr大dà德dé！

一yī時shí，我wǒ詣yì訪fǎng阿ā耆qí多duō翅chì舍shè欽qīn婆pó羅luó。詣yì已yǐ，與yǔ彼bǐ交jiāo談tán友yǒu誼yì之zhī語yǔ已yǐ，坐zuò於wū一面，坐於一面已，我如次言彼曰：『阿耆多翅舍欽婆羅！〔世間〕有種種技能職一yī面miàn，坐zuò於wū一yī面miàn已yǐ，我wǒ如rú次cì言yán彼bǐ曰yuē：『阿ā耆qí多duō翅chì舍shè欽qīn婆pó羅luó！

〔世shì間jiān〕有yǒu種zhǒng種zhǒng技jì能néng職zhí業。……阿耆多翅舍欽婆羅！如是得見沙門〔修行〕現世之果報耶？』業yè。……阿ā耆qí多duō翅chì舍shè欽qīn婆pó羅luó！

如rú是shì得dé見jiàn沙shā門mén〔修xiū行xíng〕現xiàn世shì之zhī果guǒ報bào耶yē？』二三大德！如是問時，阿耆多翅舍欽婆羅，如次言我曰：『大王！無布施、無供二èr三sān大dà德dé！

如rú是shì問wèn時shí，阿ā耆qí多duō翅chì舍shè欽qīn婆pó羅luó，如rú次cì言yán我wǒ曰yuē：『大dà王wáng！無wú布bù施shī、無wú供gòng牲、無祭祀，無善、惡業之異熟果，無今世、無他世，無父、無母、無化生之有情，牲shēng、無wú祭jì祀sì，無wú善shàn、惡è業yè之zhī異yì熟shú果guǒ，無wú今jīn世shì、無wú他tā世shì，無wú父fù、無wú母mǔ、無wú化huà生shēng之zhī有yǒu情qíng，世間無有沙門、婆羅門之正住正行、自知、證知今世他世。人由四大種而成，死即世shì間jiān無wú有yǒu沙shā門mén、婆pó羅luó門mén之zhī正zhèng住zhù正zhèng行xíng、自zì知zhī、證zhèng知zhī今jīn世shì他tā世shì。

人rén由yóu四sì大dà種zhǒng而ér成chéng，死sǐ即jí地歸還於地身、水歸還於水身、火歸還於火身、風歸還於風身，諸根移入於虛空。地dì歸guī還huán於wū地dì身shēn、水shuǐ歸guī還huán於wū水shuǐ身shēn、火huǒ歸guī還huán於wū火huǒ身shēn、風fēng歸guī還huán於wū風fēng身shēn，諸zhū根gēn移yí入rù於wū虛xū空kōng。〔四〕人以擔架為第五，從屍體運往至火葬止，雖〔對死者言諸讚〕語，〔但被火〔四sì〕人rén以yǐ擔dān架jià為wéi第dì五wǔ，從cóng屍shī體tǐ運yùn往wǎng至zhì火huǒ葬zàng止zhǐ，雖suī〔對duì死sǐ者zhě言yán諸zhū讚zàn〕語yǔ，〔但dàn被bèi火huǒ化後〕，骨成鴿色，供物變為灰。布施之說，唯對愚者之所設；若說人〔死後〕之存化huà後hòu〕，骨gǔ成chéng鴿gē色sè，供gòng物wù變biàn為wéi灰huī。

布bù施shī之zhī說shuō，唯wéi對duì愚yú者zhě之zhī所suǒ設shè；若ruò說shuō人rén〔死sǐ後hòu〕之zhī存cún在，此為無根之妄言而已。愚者及智者，身之死歿，即斷滅、消失，死後沒有任何在zài，此cǐ為wéi無wú根gēn之zhī妄wàng言yán而ér已yǐ。

愚yú者zhě及jí智zhì者zhě，身shēn之zhī死sǐ歿mò，即jí斷duàn滅miè、消xiāo失shī，死sǐ後hòu沒méi有yǒu任rèn何hé物之存在。』物wù之zhī存cún在zài。』二四大德！如是，實問沙門〔修行〕現世之果報，阿耆多翅舍欽婆羅，而答斷滅二èr四sì大dà德dé！

如rú是shì，實shí問wèn沙shā門mén〔修xiū行xíng〕現xiàn世shì之zhī果guǒ報bào，阿ā耆qí多duō翅chì舍shè欽qīn婆pó羅luó，而ér答dá斷duàn滅miè