法放下其心，而引心於不死界，為『此乃寂靜，此乃殊妙，而謂：一切行之寂滅、一法放下其心，而引心於不死界，為『此乃寂靜，此乃殊妙，而謂：一切行之寂滅、一切依之定棄、渴愛之盡、離欲、滅盡、涅槃』，彼乃住於彼處成就諸漏之盡。若復不切依之定棄、渴愛之盡、離欲、滅盡、涅槃』，彼乃住於彼處成就諸漏之盡。若復不能成就諸漏之盡，依其法愛、法喜而五順下分結滅盡故，為化生者。於彼處般涅槃，能成就諸漏之盡，依其法愛、法喜而五順下分結滅盡故，為化生者。
於彼處般涅槃，由彼世得不還之法。由彼世得不還之法。諸比丘！我說：依止於第三靜慮而諸漏盡。如是言者，緣此而言〕。諸比丘！
我說：依止於第三靜慮而諸漏盡。如是言者，緣此而言〕。
諸比丘！我說：依止於第四靜慮而諸漏盡。如是言者，緣何而言耶？諸比丘！我說：依止於第四靜慮而諸漏盡。
如是言者，緣何而言耶？諸比丘！此處有比丘，斷樂斷苦故，及先已滅憂、喜故，為不苦不樂而捨念清諸比丘！
此處有比丘，斷樂斷苦故，及先已滅憂、喜故，為不苦不樂而捨念清淨，具足第四靜慮而住。彼乃觀彼處之色類、受類、想類、行類、識類之諸法為無淨，具足第四靜慮而住。彼乃觀彼處之色類、受類、想類、行類、識類之諸法為無常、是苦、是病、是瘡、是刺、是痛、是疾、是他、是滅壞、是空、是無我。彼乃常、是苦、是病、是瘡、是刺、是痛、是疾、是他、是滅壞、是空、是無我。
彼乃由此等之諸法放下其心。彼乃由此等之諸法放下其心，而引心於不死界，為『此乃寂由此等之諸法放下其心。彼乃由此等之諸法放下其心，而引心於不死界，為『此乃寂靜，此乃殊妙，而謂：一切行之寂滅、一切依之定棄、渴愛之盡、離欲、滅盡、涅靜，此乃殊妙，而謂：一切行之寂滅、一切依之定棄、渴愛之盡、離欲、滅盡、涅槃』，彼乃住於彼處成就諸漏之盡。若復不能成就諸漏之盡，依其法愛、法喜而五順槃』，彼乃住於彼處成就諸漏之盡。
若復不能成就諸漏之盡，依其法愛、法喜而五順下分結滅盡故，為化生者。於彼處般涅槃，由彼世得不還之法。下分結滅盡故，為化生者。於彼處般涅槃，由彼世得不還之法。
諸比丘！譬如有射師或射師之弟子，於稻草人、土堆練習，於後時能遠射，能諸比丘！譬如有射師或射師之弟子，於稻草人、土堆練習，於後時能遠射，能
下页续读