增支部經典(第9卷-第10卷)卷 9 · 南傳 0091a

處而住。處chǔ而ér住zhù。彼乃能習行、修習、多修其相，能善安立，如是思念：『我宜徧超非想非非想處，彼bǐ乃nǎi能néng習xí行xíng、修xiū習xí、多duō修xiū其qí相xiāng，能néng善shàn安ān立lì，如rú是shì思sī念niàn：『我wǒ宜yí徧biàn超chāo非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ，當具足想受滅而住。』彼乃不損想受滅，徧超非想非非想處，具足想受滅而住。當dāng具jù足zú想xiǎng受shòu滅miè而ér住zhù。』

彼bǐ乃nǎi不bù損sǔn想xiǎng受shòu滅miè，徧biàn超chāo非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ，具jù足zú想xiǎng受shòu滅miè而ér住zhù。三諸比丘！比丘者，出入等至時，其心柔軟、堪任，以柔軟、堪任之心，善修習三sān諸zhū比bǐ丘qiū！

比bǐ丘qiū者zhě，出chū入rù等děng至zhì時shí，其qí心xīn柔róu軟ruǎn、堪kān任rèn，以yǐ柔róu軟ruǎn、堪kān任rèn之zhī心xīn，善shàn修xiū習xí無量之等至，若能善修習無量之等至，則各各當證知、現證之法，於傾心而當證知、無wú量liáng之zhī等děng至zhì，若ruò能néng善shàn修xiū習xí無wú量liáng之zhī等děng至zhì，則zé各gè各gè當dāng證zhèng知zhī、現xiàn證zhèng之zhī法fǎ，於wū傾qīng心xīn而ér當dāng證zhèng知zhī、現證，隨處而獲得現見力。現xiàn證zhèng，隨suí處chǔ而ér獲huò得dé現xiàn見jiàn力lì。若彼欲『領受多端神變，以一身為多身，〔以多身為一身，或現或隱，越過牆若ruò彼bǐ欲yù『領lǐng受shòu多duō端duān神shén變biàn，以yǐ一yī身shēn為wéi多duō身shēn，〔以yǐ多duō身shēn為wéi一yī身shēn，或huò現xiàn或huò隱yǐn，越yuè過guò牆qiáng壁山崖而無礙，如於虛空；出沒於地中，如於水；行於水上而無壞，如於地上；於壁bì山shān崖yá而ér無wú礙ài，如rú於wū虛xū空kōng；

出chū沒méi於wū地dì中zhōng，如rú於wū水shuǐ；行xíng於wū水shuǐ上shàng而ér無wú壞huài，如rú於wū地dì上shàng；

於wū虛空結跏趺坐而行，如飛鳥；有大神通、大威德，以手捫摸此日月，〕乃至以身威虛xū空kōng結jié跏jiā趺fū坐zuò而ér行xíng，如rú飛fēi鳥niǎo；有yǒu大dà神shén通tōng、大dà威wēi德dé，以yǐ手shǒu捫mén摸mō此cǐ日rì月yuè，〕乃nǎi至zhì以yǐ身shēn威wēi及於梵世』，於各各隨處而獲得現見力。及jí於wū梵fàn世shì』，於wū各gè各gè隨suí處chǔ而ér獲huò得dé現xiàn見jiàn力lì。

若彼欲『以清淨、超人之天耳界，〔俱聞遠、近、天、人之聲』，則於各各隨處若ruò彼bǐ欲yù『以yǐ清qīng淨jìng、超chāo人rén之zhī天tiān耳ěr界jiè，〔俱jù聞wén遠yuǎn、近jìn、天tiān、人rén之zhī聲shēng』，則zé於wū各gè各gè隨suí處chǔ而獲得現見力。而ér獲huò得dé現xiàn見jiàn力lì。若彼欲『以心徧知他有情、他人之心，了知有貪心為有貪心，〔了知離貪心為若ruò彼bǐ欲yù『以yǐ心xīn徧biàn知zhī他tā有yǒu情qíng、他tā人rén之zhī心xīn，了liǎo知zhī有yǒu貪tān心xīn為wéi有yǒu貪tān心xīn，〔了liǎo知zhī離lí貪tān心xīn為wéi離貪心，了知有瞋心為有瞋心，了知離瞋心為離瞋心，了知有癡心為有癡心，了知離lí貪tān心xīn，了liǎo知zhī有yǒu瞋chēn心xīn為wéi有yǒu瞋chēn心xīn，了liǎo知zhī離lí瞋chēn心xīn為wéi離lí瞋chēn心xīn，了liǎo知zhī有yǒu癡chī心xīn為wéi有yǒu癡chī心xīn，了liǎo知zhī