積習，所謂『我心無還欲有之法』者，即心以意善積習。所謂『我心無還色有之法』者，積習，所謂『我心無還欲有之法』者，即心以意善積習。所謂『我心無還色有之法』者，即心以意善積習。所謂『我心無還無色有之法』者，即心以意善積習。即心以意善積習。
所謂『我心無還無色有之法』者，即心以意善積習。五如是，於正心解脫之比丘，若多眼所識之色，即使現於眼，其心亦不永盡，其五如是，於正心解脫之比丘，若多眼所識之色，即使現於眼，其心亦不永盡，其心為不雜而安住，得不動，觀滅盡。若多耳所識之聲，〔即使現於耳，其心亦不永盡，心為不雜而安住，得不動，觀滅盡。
若多耳所識之聲，〔即使現於耳，其心亦不永盡，其心為不雜而安住，得不動，觀滅盡。若多〕鼻所識之香，〔即使現於鼻，其心亦不其心為不雜而安住，得不動，觀滅盡。若多〕鼻所識之香，〔即使現於鼻，其心亦不永盡，其心為不雜而安住，得不動，觀滅盡。若多〕舌所識之味，〔即使現於舌，其永盡，其心為不雜而安住，得不動，觀滅盡。
若多〕舌所識之味，〔即使現於舌，其心亦不永盡，其心為不雜而安住，得不動，觀滅盡。若多〕身所識之觸，〔即使現於心亦不永盡，其心為不雜而安住，得不動，觀滅盡。若多〕身所識之觸，〔即使現於身，其心亦不永盡，其心為不雜而安住，得不動，觀滅盡。若多〕意所識之法，即身，其心亦不永盡，其心為不雜而安住，得不動，觀滅盡。
若多〕意所識之法，即使現於意，其心亦不永盡，其心為不雜而安住，得不動，觀滅盡。使現於意，其心亦不永盡，其心為不雜而安住，得不動，觀滅盡。友等！譬如有石柱〔長〕十六肘，從根而下有八肘，從根而上有八肘。若從東友等！
譬如有石柱〔長〕十六肘，從根而下有八肘，從根而上有八肘。若從東方吹來大風雨，皆不震不動不搖；若從西〔方吹來大風雨，皆不震不動不搖；〕若方吹來大風雨，皆不震不動不搖；
若從西〔方吹來大風雨，皆不震不動不搖；〕若從北〔方吹來大風雨，皆不震不動不搖；〕若從南方吹來大風雨，皆不震不動不搖。從北〔方吹來大風雨，皆不震不動不搖；
〕若從南方吹來大風雨，皆不震不動不搖。何以故耶？友等！石柱根深善埋故。友等！如是，於如是正心解脫之比丘，若多眼何以故耶？
友等！石柱根深善埋故。
友等！如是，於如是正心解脫之比丘，若多眼所識之色，即使現於眼，其心亦不永盡，其心為不雜而安住，得不動，觀滅盡。若所識之色，即使現於眼，其心亦不永盡，其心為不雜而安住，得不動，觀滅盡。
若
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