何以故？取相有所得故。所謂於過去諸何以故？取相有所得故。
所謂於過去諸佛取相分別。是故菩薩摩訶薩欲以諸善佛取相分別。是故菩薩摩訶薩欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，不應有得、根迴向阿耨多羅三藐三菩提，不應有得、不應取相如是迴向。若有得、取相迴向，不應取相如是迴向。
若有得、取相迴向，諸佛不說有大利益。何以故？是迴向雜毒諸佛不說有大利益。何以故？
是迴向雜毒故。譬如美食雜毒，雖有好色好香，為人所故。譬如美食雜毒，雖有好色好香，為人所貪而其中雜毒。愚癡之人食之歡喜，貪其貪而其中雜毒。
愚癡之人食之歡喜，貪其好色香美可口。飯欲消時，受若死若死等好色香美可口。飯欲消時，受若死若死等苦。若善男子、善女人不諦受、不諦取相、不苦。
若善男子、善女人不諦受、不諦取相、不諦誦讀、不解中義。如是教他言：『汝，善男諦誦讀、不解中義。如是教他言：『汝，善男子！過去未來現在十方諸佛，從初發意已子！
過去未來現在十方諸佛，從初發意已來至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅來至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至法盡，於其中間行般若波羅蜜時槃乃至法盡，於其中間行般若波羅蜜時作諸善根，行禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、作諸善根，行禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜時作羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜時作諸善根，修四禪、四無量心、四無色定、四念處諸善根，修四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至修十八不共法乃至八聖道分、佛十力乃至修十八不共法時作諸善根，淨佛國土、成就眾生作諸時作諸善根，淨佛國土、成就眾生作諸善根，及諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知善根，及諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾、一切種智、無錯謬法常捨行，及諸弟見眾、一切種智、無錯謬法常捨行，及諸弟子是中所種善根，及諸佛所記當作辟支子是中所種善根，及諸佛所記當作辟支佛，是中諸天、龍、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺佛，是中諸天、龍、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽等所種善根。是諸福德稱量和合隨喜，羅伽等所種善根。
是諸福德稱量和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是迴向以取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。是迴向以取相得法故，如雜毒食，得法者終無正迴向。』何得法故，如雜毒食，得法者終無正迴向。』
何以故？是得法雜毒，有相有動有戲論。若如以故？是得法雜毒，有相有動有戲論。
若如是迴向，則為謗佛，不隨佛教、不隨法說。是迴向，則為謗佛，不隨佛教、不隨法說。是善男子、善女人求佛道應如是學。過去是善男子、善女人求佛道應如是學。
過去未來現在諸佛，從初發意乃至法盡，及弟未來現在諸佛，從初發意乃至法盡，及弟
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