故有異□即生下如來如實知見。三界之相。故有異□即生下如來如實知見。三界之相。
諸佛自在神通之力。明如來生非實生。滅非諸佛自在神通之力。明如來生非實生。
滅非實滅。達解法相。與法界齊等。豈非自在神通實滅。達解法相。
與法界齊等。豈非自在神通力也。亦可。生下我實成佛以來。甚大久遠。常力也。
亦可。生下我實成佛以來。
甚大久遠。常住不滅。諸佛師子奪迅之力者。奮迅本使毛住不滅。
諸佛師子奪迅之力者。奮迅本使毛尾中申舒。去塵之義。明金剛三昧滅。一念相尾中申舒。
去塵之義。明金剛三昧滅。
一念相應慧。現在。萬累。云除。其心舒太。故言師子應慧。現在。
萬累。云除。
其心舒太。故言師子奮迅之力。亦可。本伏今起。明自昔以來。無常奮迅之力。
亦可。本伏今起。
明自昔以來。無常隱真。而不彰名伏。今明丈六方便盡。在此經。隱真。
而不彰名伏。今明丈六方便盡。
在此經。常果始顯。義同起也。亦可。生下本行菩薩道常果始顯。
義同起也。亦可。
生下本行菩薩道時。成所壽命今猶未盡。復位上數也。諸佛威時。成所壽命今猶未盡。
復位上數也。諸佛威猛。大勢力者。明一得永固。無常大力。所不能猛。
大勢力者。明一得永固。
無常大力。所不能動。豈非威猛大勢之力也。亦可。生下眾生見動。
豈非威猛大勢之力也。亦可。
生下眾生見劫盡大火所燒時。我此土安隱也。故說偈以劫盡大火所燒時。我此土安隱也。
故說偈以誡之。勿得疑悔。當生信也。自下答從誰初發誡之。勿得疑悔。
當生信也。自下答從誰初發心者。我於是婆娑。得無上者。答論行至成佛。心者。
我於是婆娑。得無上者。
答論行至成佛。語其實處。唯一獨脫靈智十住所不逮。今明語其實處。
唯一獨脫靈智十住所不逮。今明菩薩行地。發願成佛。要在人天。處空不得化。菩薩行地。
發願成佛。要在人天。
處空不得化。要在於有也。上言從誰初發心。今言我於淨要在於有也。
上言從誰初發心。今言我於淨土娑婆。得無上菩提。教化示導。從我發心也。土娑婆。
得無上菩提。教化示導。
從我發心也。明道場樹下。一念相應慧。在前緣常無常。二明道場樹下。
一念相應慧。在前緣常無常。
二理俱備。即上顯發諸佛智慧。自爾以來。滅不理俱備。即上顯發諸佛智慧。
自爾以來。滅不能滅。生非實生。即上自在神之力。一得相能滅。
生非實生。即上自在神之力。
一得相應慧。在現前。萬累云除。即是師子奮迅之應慧。在現前。
萬累云除。即是師子奮迅之力。自爾以來。無常大力。所不能動。豈非威猛力。
自爾以來。無常大力。
所不能動。豈非威猛大勢之力。此諸菩薩以下。答問是從何所來。大勢之力。
此諸菩薩以下。答問是從何所來。
明下方空世界中住。若方空中狀。似解怠之明下方空世界中住。若方空中狀。
似解怠之人。今釋。於諸經典。讀誦通利。非懈怠也。自人。今釋。
於諸經典。讀誦通利。
非懈怠也。自下答以何因緣集上問。菩薩大待感則現。緣下答以何因緣集上問。
菩薩大待感則現。緣
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