從大通智勝以下。明王子說法。善法其所故。從大通智勝以下。明王子說法。
善法其所故。出定讚歎。勸人供養也所以出定讚歎者。時出定讚歎。
勸人供養也所以出定讚歎者。時坐生疑。十六菩薩。在其行地。所說未必當理。坐生疑。
十六菩薩。在其行地。
所說未必當理。今者讚歎。欲使時人信伏十六所說。虛應當今者讚歎。
欲使時人信伏十六所說。虛應當取信。其為希有。亦可道本菩薩地時。見機分取信。
其為希有。亦可道本菩薩地時。
見機分明。為眾說法。善得其所。況於今日。道成正明。為眾說法。
善得其所。況於今日。
道成正覺達□□□汝等說。應當生信也。世世所生。覺達□□□汝等說。應當生信也。
世世所生。與菩薩俱者。明自爾以來。高勝之者。隨其生與菩薩俱者。
明自爾以來。高勝之者。
隨其生處。則形心俱到。不如之者。但有窴資遠運。與處。則形心俱到。
不如之者。但有窴資遠運。
與其善俱也。從其聞法。悉皆信解。于今不盡其善俱也。從其聞法。
悉皆信解。于今不盡者。亦厲下根之人。使知在前者為高勝。在後者。
亦厲下根之人。使知在前者為高勝。
在後為卑劣也。十六沙彌皆得菩提者。此會師古為卑劣也。十六沙彌皆得菩提者。
此會師古今。亦可。生導師喻。于今有住聲聞地者。明其今。亦可。
生導師喻。于今有住聲聞地者。
明其劣者。到今住在聲聞位中。我常教化者。常以劣者。到今住在聲聞位中。
我常教化者。常以大乘化也。是諸人等。應以是法。漸入佛道大乘化也。
是諸人等。應以是法。
漸入佛道者。應以二乘方便。長進其解。漸入大乘佛道者。應以二乘方便。
長進其解。漸入大乘佛道也。所以者何。釋如來智惠大乘之道。深遠髣也。
所以者何。釋如來智惠大乘之道。
深遠髣髴。信之則難。豈況惠解得入。要先□□□其髴。信之則難。
豈況惠解得入。要先□□□其麁哉。方能取信。故言難信難解。所以施三方麁哉。
方能取信。故言難信難解。
所以施三方便也。爾時所化以下。會第□□□及我滅後便也。爾時所化以下。
會第□□□及我滅後聲聞弟子者。亦厲下根。親自值我在世。應齊聲聞弟子者。亦厲下根。
親自值我在世。應齊同根。未來世者。是其劣。使彼自生撿厲。今日同根。
未來世者。是其劣。
使彼自生撿厲。今日時中。應當取信。我滅度後。不聞是經。不知不時中。
應當取信。我滅度後。
不聞是經。不知不覺。已之所行正是菩薩之道。當入涅槃。明像覺。
已之所行正是菩薩之道。當入涅槃。
明像正得道。得無餘涅槃也。我於餘國作佛者。明正得道。得無餘涅槃也。
我於餘國作佛者。明如來此方緣盡。應在淨土。言餘國作佛。是人如來此方緣盡。
應在淨土。言餘國作佛。
是人根感於我。同生淨土。還求大乘智惠。始終殖根感於我。同生淨土。
還求大乘智惠。始終殖我。明法輪道。同歸於一解。是以今者殖我我。
明法輪道。同歸於一解。
是以今者殖我在世。齊同上根領解。應當生信也。亦是勸厲在世。齊同上根領解。
應當生信也。亦是勸厲
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