於今無益。隱而不道。亦可為厲下根。親從於今無益。隱而不道。
亦可為厲下根。親從二乘。向於法華。故不明也。三轉十二行法輪二乘。
向於法華。故不明也。
三轉十二行法輪者。初直言。是苦是集是滅是道。第二勸修。苦者。初直言。
是苦是集是滅是道。第二勸修。
苦應知。集應斷滅應證。道應修。第三引證。苦應知。集應斷滅應證。
道應修。第三引證。
苦我以知。集我以斷滅我以證。道我以修。成無我以知。集我以斷滅我以證。
道我以修。成無上道。三遍說四諦。名十二也。此是出世之法。上道。
三遍說四諦。名十二也。
此是出世之法。世間所不能轉也。自下明因緣之道。次第解世間所不能轉也。
自下明因緣之道。次第解釋。名十二也。由有無明故。造其行□□□□釋。
名十二也。由有無明故。
造其行□□□□故行亦滅也。餘者可知。那由他人。不受一切故行亦滅也。餘者可知。
那由他人。不受一切法故者。不受苦集一切法也。又解。明得道之法故者。
不受苦集一切法也。又解。
明得道之心。□□□一義空。得無相心。不受相類有為心。□□□一義空。
得無相心。不受相類有為一切法也。從是以後諸聲聞不可稱數者。明一切法也。
從是以後諸聲聞不可稱數者。明在後得道欲厲於下根。前者為高勝。後者為在後得道欲厲於下根。
前者為高勝。後者為不如。皆童子出家者。聞上說法。增道見機處不如。
皆童子出家者。聞上說法。
增道見機處明。勘為請主。故請說大也。如來知見。深心所明。勘為請主。
故請說大也。如來知見。
深心所念者。明心中念。欲修行大乘。自行兼人天下念者。明心中念。
欲修行大乘。自行兼人天下同行。廣作利益故云深心所念。請佛為證者。同行。
廣作利益故云深心所念。請佛為證者。
故云佛自識知也。所以道出家。聖王所將八故云佛自識知也。所以道出家。
聖王所將八萬。見王子出家。亦求出家。明王子本以見機萬。見王子出家。
亦求出家。明王子本以見機根。引爾許多人出家。有大利益。正欲厲於下根。
引爾許多人出家。有大利益。
正欲厲於下根。本見機明子為汝等說。到今不解。此為可根。本見機明子為汝等說。
到今不解。此為可恥也。自下為說大也。菩薩久積□□□便信恥也。
自下為說大也。菩薩久積□□□便信受聲聞眾中有根者。亦信解也。其餘眾生。皆受聲聞眾中有根者。
亦信解也。其餘眾生。
皆生疑惑。亦厲下根聲聞。使□□□是其高勝。生疑惑。亦厲下根聲聞。
使□□□是其高勝。疑惑者是其卑劣。欲使下根聲聞自知。爾時疑惑者是其卑劣。
欲使下根聲聞自知。爾時不得高同勝者。乃下同疑惑也。欲使檢厲其不得高同勝者。
乃下同疑惑也。欲使檢厲其情。自鞭其後。說此經已以下。知緣在後人所情。
自鞭其後。說此經已以下。
知緣在後人所以入定。是時十六菩薩以下。明王子同見其以入定。是時十六菩薩以下。
明王子同見其機。所以有勝法坐。為眾說也令發無上道意。機。所以有勝法坐。
為眾說也令發無上道意。
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