也。由斯得顯壽量也。佛坐高遠者。空有殊也。由斯得顯壽量也。
佛坐高遠者。空有殊隔也。唯願如來。令我等見輩。俱處空也。即隔也。
唯願如來。令我等見輩。
俱處空也。即以神力。接諸大眾。皆在虛空上來至此。皆方以神力。
接諸大眾。皆在虛空上來至此。
皆方便品中事。若如是者。廣說以下。皆處空說也。便品中事。若如是者。
廣說以下。皆處空說也。
以大音聲以下。接次法師品末文句。誰能於以大音聲以下。接次法師品末文句。
誰能於此。廣說法華者。此句結終開始。結終者。結流此。廣說法華者。
此句結終開始。結終者。
結流通也。開始者。由此一唱。持品得興。他方亦通也。開始者。
由此一唱。持品得興。
他方亦然。佛止不須。即顯踴出。得明壽量。此為開始然。佛止不須。
即顯踴出。得明壽量。
此為開始也。佛欲以此大乘之道。付囑有在。故舉偈來也。佛欲以此大乘之道。
付囑有在。故舉偈來勸。初三偈半。以多寶來勸。明過佛久成。勸。
初三偈半。以多寶來勸。
明過佛久成。由尚為法。豈況汝等。行地不足。境中而當。由尚為法。
豈況汝等。行地不足。
境中而當。不為法也。次三偈。舉分身來勸。次五偈半。不為法也。
次三偈。舉分身來勸。
次五偈半。使識變土之意。正為大法得存也。次一偈使識變土之意。
正為大法得存也。次一偈半。令發誓。次一偈半。引多寶來證為證。次半。
令發誓。次一偈半。
引多寶來證為證。次二偈。明若能受持。得三佛意。次三偈。若能受二偈。
明若能受持。得三佛意。
次三偈。若能受持。則供養三佛。次一偈。若能流通。則三佛。持。
則供養三佛。次一偈。
若能流通。則三佛。
自下明持之者難。宜發大願。諸餘經典五偈。自下明持之者難。宜發大願。
諸餘經典五偈。若說小乘。及神通力。亦未為難。於像正中。說若說小乘。
及神通力。亦未為難。
於像正中。說法華者。是則為難。次二偈。明書持經難。次法華者。
是則為難。次二偈。
明書持經難。次二偈。明讀經難。次二偈。持說者難。次三偈。二偈。
明讀經難。次二偈。
持說者難。次三偈。
雖持小乘十二部。為人演說。獲六神通。此雖持小乘十二部。為人演說。
獲六神通。此是小益。非為難也。聽受大乘。問其義趣。乃是小益。
非為難也。聽受大乘。
問其義趣。乃達其佛果。是為難也。次三偈。明說小乘。獲達其佛果。
是為難也。次三偈。
明說小乘。獲得四果。亦是小益。非是其難若能奉持法華得四果。
亦是小益。非是其難若能奉持法華經典。是為難也。此經於大乘。故稱第一。佛經典。
是為難也。此經於大乘。
故稱第一。佛正以萬善為體。若持大乘。則持萬。故言則正以萬善為體。
若持大乘。則持萬。
故言則持佛身也。自下明能受持者。教其發誓。是則持佛身也。自下明能受持者。
教其發誓。是則踴猛。能亡身取法。是則精進。萬行俱前。是名踴猛。
能亡身取法。是則精進。
萬行俱前。是名持戒。以大乘防非。行頭陀者。能斷諸惡。眾持戒。
以大乘防非。行頭陀者。
能斷諸惡。眾
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