多後少。以況師轉多也。如是時間逕五十小多後少。以況師轉多也。
如是時間逕五十小劫。謂如半日。事在難智。聖人延從劫數。云何劫。謂如半日。
事在難智。聖人延從劫數。
云何可識。少病少惱者。問眾生煩惱厚薄也。應度可識。少病少惱者。
問眾生煩惱厚薄也。應度之者。受教易不。如其難者。即生勞疲。還說偈之者。
受教易不。如其難者。
即生勞疲。還說偈問。下如來答。明有感眾生。易可化度無勞疲問。
下如來答。明有感眾生。
易可化度無勞疲也。下釋明受化來久。華嚴會上始見我身。也。下釋明受化來久。
華嚴會上始見我身。聞我所說。即便信受。入如來慧者。入常住大聞我所說。
即便信受。入如來慧者。
入常住大乘佛慧也除先修習。學小乘者。似若勞吾精乘佛慧也除先修習。學小乘者。
似若勞吾精神。出世以來。方便誘進。幾根成熟。得聞是神。出世以來。
方便誘進。幾根成熟。
得聞是經。入於佛慧也。自下師徒迭相讚歎。故使彌經。入於佛慧也。
自下師徒迭相讚歎。故使彌勒。大眾生其疑念。彌勒騰眾疑。故說偈而勒。
大眾生其疑念。彌勒騰眾疑。
故說偈而問。是從何所而來。問下方國土無量從何方問。是從何所而來。
問下方國土無量從何方而來。以何因緣集者。夫菩薩形無定。方待感而來。以何因緣集者。
夫菩薩形無定。方待感則應。緣盡則滅。應遊化十方。度於眾生。廣作則應。
緣盡則滅。應遊化十方。
度於眾生。廣作利益。修其萬行。有何物因緣。爾許大士。位階利益。
修其萬行。有何物因緣。
爾許大士。位階十地。集在一處。為誰其說法教化。使得十地十地。
集在一處。為誰其說法教化。
使得十地行備從誰初發心者。問其始行之處。乃不識行備從誰初發心者。問其始行之處。
乃不識一人者。彌勒是補處大士。豈可不識。但現疑一人者。彌勒是補處大士。
豈可不識。但現疑導惑故。然明大士所為。實自難知。下明釋迦導惑故。
然明大士所為。實自難知。
下明釋迦分身。諸佛弟子。各請其師。問踊出因緣也。且分身。諸佛弟子。
各請其師。問踊出因緣也。
且待須臾。彌勒已問佛。今當答之。何須我也。待須臾。彌勒已問佛。
今當答之。何須我也。
自下第二略明常住。將欲為說。先難在前。然自下第二略明常住。將欲為說。
先難在前。然後識之。汝等當共一心。被精進鎧者。鎧本防後識之。
汝等當共一心。被精進鎧者。
鎧本防身碎陣。明精進本不主一行。萬行俱前。能摧身碎陣。明精進本不主一行。
萬行俱前。能摧四魔。敵陣防其身也。故言被精進鎧。將明常四魔。
敵陣防其身也。故言被精進鎧。
將明常住深理。要三大阿僧祇劫修行。始到在佛地。住深理。要三大阿僧祇劫修行。
始到在佛地。故應發堅固意也。如來今欲顯發宣示。諸佛故應發堅固意也。
如來今欲顯發宣示。諸佛智慧者。何異於上方便品中□。昔日智慧。緣智慧者。
何異於上方便品中□。昔日智慧。
緣無常理起。今者智慧。緣常無常二理而起。是無常理起。今者智慧。
緣常無常二理而起。是
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