前請。次十三偈半。頌離亂行處近處者。明戒前請。次十三偈半。
頌離亂行處近處者。明戒定慧。皆有行處近處也。亦可。二空各有行之定慧。
皆有行處近處也。亦可。
二空各有行之近處也。次一偈。頌法空行處。次一偈頌生近處也。次一偈。
頌法空行處。次一偈頌生空。半偈結句。次五偈半。頌二空近處。中間一空。
半偈結句。次五偈半。
頌二空近處。中間一頌釋定。文少不次。顛倒眾生。著其有無也。次頌釋定。
文少不次。顛倒眾生。
著其有無也。次四偈半。明能備此行即得果報。第二明際其四偈半。
明能備此行即得果報。第二明際其口過。若口有過。常欲是已而非物。何能流口過。
若口有過。常欲是已而非物。
何能流通大化也。不樂說人者。小乘人。如其道彼長通大化也。不樂說人者。
小乘人。如其道彼長短。即與前人隔絕不得流通大法也。又解。欲短。
即與前人隔絕不得流通大法也。又解。
欲流通大法。不樂說前人是非也。經典過者。小流通大法。不樂說前人是非也。
經典過者。小乘也。經明如來說法。非唯一道。自有隱伏乘也。
經明如來說法。非唯一道。
自有隱伏之言。隨緣化物。有益則行。不得以前責後。不之言。隨緣化物。
有益則行。不得以前責後。
不得道經過也。亦不輕慢。諸餘法師者。小乘法得道經過也。亦不輕慢。
諸餘法師者。小乘法師。可有進之義。物輕慢也。不說化人。好惡長師。
可有進之義。物輕慢也。
不說化人。好惡長短者。道長必別他短。故不得說也。於聲聞短者。
道長必別他短。故不得說也。
於聲聞不得說其過惡。佛自說三乘教化。如其道過。不得說其過惡。佛自說三乘教化。
如其道過。即生彼懈怠。欲通大法。不說過惡也。若當讚即生彼懈怠。
欲通大法。不說過惡也。
若當讚歎。則著於小乘。應當方便引接。趣向大乘。故歎。則著於小乘。
應當方便引接。趣向大乘。
故言不得讚歎其美也。不生怨慊之心。如令怨言不得讚歎其美也。不生怨慊之心。
如令怨慊。與前人隔絕。不得流通大法也。不以小乘慊。與前人隔絕。
不得流通大法也。不以小乘法答者。彼有請大之幾。不得說小。敢有施言。法答者。
彼有請大之幾。不得說小。
敢有施言。皆方便接引。趣向大理。故言但以大乘而為皆方便接引。
趣向大理。故言但以大乘而為解說。初十一偈半。頌說法方軌。次五偈。頌後解說。
初十一偈半。頌說法方軌。
次五偈。頌後果報。第三安樂明內無嫉妬者。嫉彼所得。妬果報。
第三安樂明內無嫉妬者。嫉彼所得。
妬者妬忌勝尚之心。先已而後人。有此在懷。何者妬忌勝尚之心。先已而後人。
有此在懷。何能流通大化。自行兼人。廣作利益。故其教除能流通大化。
自行兼人。廣作利益。
故其教除其嫉妬也。卑顏綺辭。曲取人情。名諂諂。心事其嫉妬也。卑顏綺辭。
曲取人情。名諂諂。
心事成名誑。如其諂誑在懷。則令人虛墜陷前人。成名誑。如其諂誑在懷。
則令人虛墜陷前人。故應除之。亦未輕罵學佛道者。三乘之人。皆故應除之。
亦未輕罵學佛道者。三乘之人。
皆
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