之辭也。如來自知。涅槃時到以下。起下滅化之辭也。如來自知。
涅槃時到以下。起下滅化喻。眾又清淨者□□□就。除二乘著相。名為喻。
眾又清淨者□□□就。除二乘著相。
名為清淨。便集比丘。遣二假名。歸成一實。比丘當清淨。便集比丘。
遣二假名。歸成一實。
比丘當知以下。何以重明三者。欲作勢向下。以嶮知以下。何以重明三者。
欲作勢向下。以嶮道故。施三乘也。自下還喻上火宅中事。初作道故。
施三乘也。自下還喻上火宅中事。
初作作嶮道喻。第二作導師喻。第三作化城喻。第作嶮道喻。第二作導師喻。
第三作化城喻。第四滅化喻。譬如五百由旬者。與上宅禮為喻。四滅化喻。
譬如五百由旬者。與上宅禮為喻。
五道為五百。何以知之。下文言過三百由旬。五道為五百。何以知之。
下文言過三百由旬。化作一城。三塗示不受道。得道之來。要在人化作一城。
三塗示不受道。得道之來。
要在人天。故言過三百也。又解。三界為三百。七住二天。故言過三百也。
又解。三界為三百。
七住二乘為四百。八地終至十住。為五百。何以知之。乘為四百。八地終至十住。
為五百。何以知之。
下文言過三百由旬。化作一城。明二乘無漏。下文言過三百由旬。化作一城。
明二乘無漏。三界所無。二乘涅槃。三界外法。名為過也。嶮三界所無。
二乘涅槃。三界外法。
名為過也。嶮難惡道者。五道□□□□七住以上。雖無三難惡道者。
五道□□□□七住以上。雖無三界分段等苦。由有無常變易生滅。豈非嶮難界分段等苦。
由有無常變易生滅。豈非嶮難名惡道也。曠□□□□明三界五道。無其聖名惡道也。
曠□□□□明三界五道。無其聖人也。雖有二乘之人。陋得無漏。不屬三界名人也。
雖有二乘之人。陋得無漏。
不屬三界名為人出。故言三界衰無聖人也。若就後解。以為人出。故言三界衰無聖人也。
若就後解。以何為人義。人本達古故今如理周備。人義始何為人義。
人本達古故今如理周備。人義始足。若爾唯佛。是一切智人降佛以下。人義不足。
若爾唯佛。是一切智人降佛以下。
人義不備。名無人也。怖畏之處者。生死嶮道。智人之備。名無人也。
怖畏之處者。生死嶮道。
智人之所怖也。若有多眾者。六百萬億。修道進德。欲所怖也。若有多眾者。
六百萬億。修道進德。
欲過嶮道。遠詣佛果。為至珍寶處也。有一導師過嶮道。遠詣佛果。
為至珍寶處也。有一導師以下。與第一思惟為喻。昔十六王子。釋迦導以下。
與第一思惟為喻。昔十六王子。
釋迦導師。聞不載告名聰。快伴法相名慧見之分明師。聞不載告名聰。
快伴法相名慧見之分明了曰明。說到法相名達也。知機發為通。未發了曰明。說到法相名達也。
知機發為通。未發為塞也。將導眾人。欲過此難。與上第二思惟為塞也。
將導眾人。欲過此難。
與上第二思惟為喻。□□成道。執理以擬之。所將人眾以下。為喻。□□成道。
執理以擬之。所將人眾以下。
與上第三思惟為喻。本發大心其於佛果。暫與上第三思惟為喻。本發大心其於佛果。
暫
下页续读