華者。此是凡夫人聞其毀罵。則不流通所以華者。此是凡夫人聞其毀罵。
則不流通所以得罪重也。不爾時許罵佛輕者。但罵其人。得罪重也。不爾時許罵佛輕者。
但罵其人。不欲斷法。毀呰在家出家者。此是四依。罵者不欲斷法。
毀呰在家出家者。此是四依。
罵者罪同於佛。兼欲訪經斷法之意。罪兼二種。罪同於佛。兼欲訪經斷法之意。
罪兼二種。所以重也。以佛莊嚴者。佛正以萬善莊嚴。所以重也。
以佛莊嚴者。佛正以萬善莊嚴。
此人流通大乘。自行兼人。萬善□□。故言此人流通大乘。自行兼人。
萬善□□。故言而自莊嚴也。則為如來肩所何擔。以大乘而自莊嚴也。
則為如來肩所何擔。以大乘名肩。彼人修行。大乘萬善。扶疎理擔其人。至名肩。
彼人修行。大乘萬善。
扶疎理擔其人。至無上菩提。其所至方。應隨向禮者。明四依所無上菩提。
其所至方。應隨向禮者。
明四依所在之處。應遙加敬也。什公來時。其母語之。在之處。應遙加敬也。
什公來時。其母語之。
俱摩羅什。汝向東方。漢地有一肉身菩薩。俱摩羅什。汝向東方。
漢地有一肉身菩薩。名為道安。汝於神朝。遙禮敬之。可得度難名為道安。
汝於神朝。遙禮敬之。
可得度難往到。此是其事。自下明供養具。人天中勝者。往到。此是其事。
自下明供養具。人天中勝者。
應以奉獻下釋是人歡喜說法者。凡夫法師。應以奉獻下釋是人歡喜說法者。凡夫法師。
得好供養。稱適其心。說法詣理。聞者具足。得得好供養。稱適其心。
說法詣理。聞者具足。
得菩提也。又解。四依菩薩。豈容假供。然後歡菩提也。又解。
四依菩薩。豈容假供。
然後歡喜。但見前人。如是捨財□□畢是受法之喜。但見前人。
如是捨財□□畢是受法之人。所以喜也。亦可獻供。善助發道幾勘能人。所以喜也。
亦可獻供。善助發道幾勘能受法。故生喜也。說法應幾。得理在心。故言即受法。
故生喜也。說法應幾。
得理在心。故言即得無上菩提也。初二偈。頌二種弟子。次三偈。得無上菩提也。
初二偈。頌二種弟子。
次三偈。頌師。自在所欲生者。四住菩薩。名自在生。隨頌師。
自在所欲生者。四住菩薩。
名自在生。隨欲生處。即得往生。次三偈。頌勸弟子供養。欲生處。
即得往生。次三偈。
頌勸弟子供養。次一偈。頌如來所遣行如來事。次四偈頌毀次一偈。
頌如來所遣行如來事。次四偈頌毀罵得罪。讚嘆得福。次三偈。頌長行未勸供罵得罪。
讚嘆得福。次三偈。
頌長行未勸供養。爾時佛復告藥王以下。明經染重。已說養。爾時佛復告藥王以下。
明經染重。已說三乘。當說涅槃。今者說法華。何故為勝。此經三乘。
當說涅槃。今者說法華。
何故為勝。此經偏明一乘。文理周備。勝於涅槃。故言最為第偏明一乘。
文理周備。勝於涅槃。
故言最為第一。又解。三世說三乘。此經最為難信難解。一。又解。
三世說三乘。此經最為難信難解。
明法華經理深妙。信之則難。豈況惠解。故言明法華經理深妙。信之則難。
豈況惠解。故言
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