時廢忘。名中路退也。白導師言。機感於佛。義時廢忘。名中路退也。
白導師言。機感於佛。
義同白也。小懼其劫。大名怖畏。不能復進者。明同白也。小懼其劫。
大名怖畏。不能復進者。
明三大阿僧祇劫修行。始到在佛地。故名為遠。三大阿僧祇劫修行。始到在佛地。
故名為遠。欲退還也。導師多諸方便以下。與上第四思欲退還也。
導師多諸方便以下。與上第四思惟為喻。捨教馳輪逕。離生死名可愍也。背其惟為喻。
捨教馳輪逕。離生死名可愍也。
背其大教。名捨珍寶但起小心。義同退還。上來至大教。名捨珍寶但起小心。
義同退還。上來至此。明念欲作化城。作是念已下。明思惟理教。此。
明念欲作化城。作是念已下。
明思惟理教。於嶮道中。過三百由旬。化作一城者。無而說於嶮道中。
過三百由旬。化作一城者。
無而說有。名之為化。防非為城。告眾人言以下。為說有。名之為化。
防非為城。告眾人言以下。
為說化城。安慰其心。今□□□□可於中止者。有化城。安慰其心。
今□□□□可於中止者。有為無為果。防非為城。可於中止也。若入是城。為無為果。
防非為城。可於中止也。
若入是城。斷除三界生死。有為□□□□為大樂故。言斷除三界生死。
有為□□□□為大樂故。言快得安穩也。若能前至寶所。亦可得去者。若快得安穩也。
若能前至寶所。亦可得去者。
若不入城。防城亦得去也。不爾時許。此是理中不入城。防城亦得去也。
不爾時許。此是理中之言。明道成羅漢。理自向佛故言亦可得去之言。
明道成羅漢。理自向佛故言亦可得去也。是時疲極之眾以下。與上諸子修行為喻。也。
是時疲極之眾以下。與上諸子修行為喻。
能越度生死。名生已度想。無為寂滅。名安穩能越度生死。名生已度想。
無為寂滅。名安穩想也爾時導師。知此人眾以下。作滅化喻。即想也爾時導師。
知此人眾以下。作滅化喻。
即上等賜大車也。即滅化城者。釋二假名也。寶上等賜大車也。即滅化城者。
釋二假名也。寶處在近者。汝等所行。是菩薩道也。我所作者。處在近者。
汝等所行。是菩薩道也。
我所作者。是方便也。如來亦復如是以下。合喻。初合導是方便也。
如來亦復如是以下。合喻。
初合導師喻。知諸生死□□□道喻。應去合第一思師喻。知諸生死□□□道喻。
應去合第一思惟。通塞之想也。應合第二思惟。若有多眾。惟。通塞之想也。
應合第二思惟。若有多眾。
欲過此難也。若眾生但聞一佛乘者。合第三欲過此難也。若眾生但聞一佛乘者。
合第三思惟。所將人眾。中路退還也即作是念。佛道思惟。所將人眾。
中路退還也即作是念。佛道長遠。要逕生歷死。久受懃苦。乃可得成。身長遠。
要逕生歷死。久受懃苦。
乃可得成。身命不存。萇壽安在。是故欲退。不復進也。佛知命不存。
萇壽安在。是故欲退。
不復進也。佛知是心以下。合第四思惟。導師多諸方便也。為是心以下。
合第四思惟。導師多諸方便也。
為下劣者。明為懈退者。於三界外為止息故說二下劣者。明為懈退者。
於三界外為止息故說二
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