是學佛道者。無得惱之。生其疑悔。欲流通大是學佛道者。無得惱之。
生其疑悔。欲流通大化。應當方便接引。進其修行。勿輕學。敬學如化。
應當方便接引。進其修行。
勿輕學。敬學如佛。故言亦勿輕罵學佛道者。求長時許。欲形佛。
故言亦勿輕罵學佛道者。求長時許。
欲形彼短。皆是其過。安得流通大法。故勿求之。上彼短。皆是其過。
安得流通大法。故勿求之。
上來明除其嫉妬。方便接引。自下教求法寶義。來明除其嫉妬。方便接引。
自下教求法寶義。又亦不應戲論諸法者。明理外之心。不當法又亦不應戲論諸法者。
明理外之心。不當法寶。勞而無功名戲論。有所諍競者。憙生是寶。
勞而無功名戲論。有所諍競者。
憙生是非。故經云諸法從緣生。萬法皆無性。遍執有非。故經云諸法從緣生。
萬法皆無性。遍執有是非。達者無違諍。世人說有。我亦說有。故是非。
達者無違諍。世人說有。
我亦說有。故無違諍。故言不應有所諍競也。當於一切眾無違諍。
故言不應有所諍競也。當於一切眾生起大悲相。教其接下。於諸如來以下。教其生起大悲相。
教其接下。於諸如來以下。
教其奉上。能訓導於我。名之為師。故應加敬。平奉上。能訓導於我。
名之為師。故應加敬。
平等說法者。明化導之方。當順其幾。然後為說。等說法者。明化導之方。
當順其幾。然後為說。
勿令增減。故言以順法故。不多不少也。當相勿令增減。故言以順法故。
不多不少也。當相幾說法。勿莫妄作也。乃至深愛法者。亦稱幾幾說法。
勿莫妄作也。乃至深愛法者。
亦稱幾說法。勿令多少。自下明得果報。初二偈半頌說法。勿令多少。
自下明得果報。初二偈半頌說法宜軌次半偈。頌接下。次二偈。頌奉上。次說法宜軌次半偈。
頌接下。次二偈。
頌奉上。次一偈。頌得果報。第四安樂。以慈悲為體。於一偈。
頌得果報。第四安樂。
以慈悲為體。於家出家人中。是小行菩薩。苦處輕微。作與樂家出家人中。
是小行菩薩。苦處輕微。
作與樂之意。於悲苦人中者。凡夫人中。受苦無邊。起之意。於悲苦人中者。
凡夫人中。受苦無邊。
起其大悲。以大乘被彼。救拔其苦原也。如來方其大悲。以大乘被彼。
救拔其苦原也。如來方便。隨宜說法不聞者。不聞一乘之道。破三歸便。
隨宜說法不聞者。不聞一乘之道。
破三歸一。故名大失也。我得菩提者。是得性地以上一。故名大失也。
我得菩提者。是得性地以上菩提時。識眾生根。隨在何根地中。方便引之。菩提時。
識眾生根。隨在何根地中。
方便引之。令得住在一乘法中也。又解。我得佛果菩提令得住在一乘法中也。
又解。我得佛果菩提時。方便始巧見理同備。以神力引之。令得住時。
方便始巧見理同備。以神力引之。
令得住是一乘法中也。自下明得果報。所以者何。釋是一乘法中也。自下明得果報。
所以者何。釋弘經之行。得感諸天所護者。何理是深重。乃弘經之行。
得感諸天所護者。何理是深重。
乃為三世諸佛之所護念。故乃能爾也。亦可。作為三世諸佛之所護念。故乃能爾也。
亦可。作
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