汉传佛教 · 古逸经疏与义记

金剛經疏卷 1 · 大正藏 0126b

金剛經疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2737
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金剛經疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0126b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 807 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0126b
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我的选文

有佛眼不。是第五問。

問敬也。舉如是世尊。

如來有佛眼。是第五答也。

以前諸文。皆有遮立。

何為此文。何不遮邪。

此文是第一義諦。所以不遮。

從此以下。釋智清淨有三。

先舉初文。舉須菩提。

於意云何。恒河中所有沙。

佛說是沙不從此以下。須菩提答。

舉如是世尊。如來說是沙□□□□此第三問恒河中有多少沙。

舉須菩提。於意云何。

如恒河中所有沙。如是等恒河。

是諸恒河所有沙數。佛世界如是。

寧為多不□□□□□□□從此第四答。看舉。

甚多世尊□□□□□此須菩提問。釋迦答。

看舉。佛告須菩提。

爾所土中。所有眾生。

若干種心者。種難計故名若干從此以下。

顯能知舉。如來悉知者。

此顯能知也此下兩徵兩釋。作何勿心想何以故。

是初徵也從此以下。釋迦分疎。

知眾生心無。舉。

如來說諸心。皆為非心。

是名為心者。貪嗔邪見心取。

作罪者發者。不簡不信者。

簡却為勿妄相顛倒所以者何是第二徵也。第二釋。

看舉。須菩提。

過去心不可得。現在心不可得。

未來心不可得者。三心之中。

是何心造罪。過去心已過。

未來心未到。現在心不住。

何須一一妄豈執著第三讚染生信相中有三。先舉初文。

舉須菩提。於意云何。

若有人。滿三千大千世界。

七寶以用布施。是以是因緣。

得福多不。從此須菩提述答。

看舉。如是世尊。

此人以是因緣。得福甚多者。

第二述答也。何勿是多。

舉。須菩提。

若福德有實。如來不說得福德多。

以福德

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2737
藏经版页
0126b
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。 T85 同题《金剛經疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。