汉传佛教 · 古逸经疏与义记

金剛經疏卷 1 · 大正藏 0122c

金剛經疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2737
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金剛經疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0122c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 807 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0122c
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我的选文

何以故。此釋迦徵。

以下有三徵釋。先舉初文。

舉。從以下。

須菩提分疎。此人無我相人相。

眾生相壽者相。極顛倒時。

能離四倒故。喻畫師修壁。

不久即有形像。此名第一希有所以者何。

第二徵也。徵何所以。

無我等相故。名第一希有。

緣何勿事無顛倒。舉。

我相即是非相。人相眾生相受相者。

即是非相者。以彼到相非真實故。

無無相倒何以故者。第三徵也。

徵敬也。舉。

離一切諸相則名諸佛者。離諸到相。

即實相故。是故說言離一切相。

則名諸佛。總是須菩提勸修了。

從此以述勸文。有三節。

先舉初文。舉若復有人。

得聞是經。不驚不怖不畏。

當知是人。甚為希有者。

驚怖五。不驚怖有五。

當知是人。甚為希有何以故者。

徵。緣何勿事不驚怖舉須菩提。

如來說第一波羅蜜。非第一波羅蜜。

是名第一波羅蜜者。顯示此法門。

為大波羅蜜因故。喻第一邪郎賣奴。

更喻饆羅更喻嫁女媒人。更喻靴楦尋文得義。

是第一故。上來諸文不同。

離著教果了。從此以下。

第三於修行時。離嗔慳過。

舉。須菩提。

忍辱波羅蜜如來說非忍辱波羅蜜此於修行時。離嗔慳過也。

從此證成何以故。徵其義也何勿是真辱。

舉須菩提。如我昔為哥利王割截身體。

我於爾時無我相人相無眾生相。無壽者相此引事證成。

哥利羅王者。是烏𭪪利城人也。

為者作也為者被也。以

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2737
藏经版页
0122c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。 T85 同题《金剛經疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。