故經言。五度無智似若愚盲。所以波若勝出故經言。五度無智似若愚盲。
所以波若勝出世間。破除諸有。釋論又言。佛是眾生母。波若世間。破除諸有。
釋論又言。佛是眾生母。
波若能生佛。是則智為一切眾生之祖母。故外書能生佛。是則智為一切眾生之祖母。
故外書云。叡哲欽明。乃稱放勛之德。仁義禮智。方曰云。叡哲欽明。
乃稱放勛之德。仁義禮智。
方曰宣尼之道。當惟智慧之法。不可不修。出世之宣尼之道。當惟智慧之法。
不可不修。出世之因。無宜弗習。能排巨暗。譬滿月之照三途。因。
無宜弗習。能排巨暗。
譬滿月之照三途。巧遣眾毒。似摩柢之除萬惡。豈可任其恒巧遣眾毒。
似摩柢之除萬惡。豈可任其恒沒守此長迷。取相交纏。我心縈結。常多有愛。沒守此長迷。
取相交纏。我心縈結。
常多有愛。恒富無明。未達因緣。不修對治。所以欝欝慢恒富無明。
未達因緣。不修對治。
所以欝欝慢山殆高嵩華。滔滔愛水遂廣滄溟。或橫執斷山殆高嵩華。滔滔愛水遂廣滄溟。
或橫執斷常。偏論即離。神黃神白。我見我知。一脚恒常。偏論即離。
神黃神白。我見我知。
一脚恒翹。五邊長炙。食草學牛。噉糞如犬。或盛談下翹。五邊長炙。
食草學牛。噉糞如犬。
或盛談下諦。寧識中道之宗或封執四違。豈悟大乘之諦。寧識中道之宗或封執四違。
豈悟大乘之旨。或謂冥初生覺。其外不知。世間定常唯旨。或謂冥初生覺。
其外不知。世間定常唯此為貴。或復言非。有想是證涅槃。計自在天此為貴。
或復言非。有想是證涅槃。
計自在天能成世界。愚戇昏瞢。庸昧頑踈。看指求月。能成世界。愚戇昏瞢。
庸昧頑踈。看指求月。
守株求兔。薰蕕未辯。寧分菽麥。雖知歡笑。守株求兔。薰蕕未辯。
寧分菽麥。雖知歡笑。
將𮂮𮂮而不殊。徒識語言。與狌狌而不異。將𮂮𮂮而不殊。徒識語言。
與狌狌而不異。良由不識空理常處無明。凡是倒心。皆名邪良由不識空理常處無明。
凡是倒心。皆名邪見。五住煩惱未減一毫。百八使纏森然尚在。見。
五住煩惱未減一毫。百八使纏森然尚在。
是故大士。為求八字。不惜軀命。恐在緣中是故大士。為求八字。
不惜軀命。恐在緣中逢苦即退。故自剋心。以牢其志也。逢苦即退。
故自剋心。以牢其志也。
2求法緣求法緣第二2求法緣求法緣第二如華嚴經云。菩薩為求法故。能施法者。作如華嚴經云。菩薩為求法故。
能施法者。作是言。若能投身七刃火坑。當與汝法。菩薩是言。
若能投身七刃火坑。當與汝法。
菩薩聞此歡喜無量。作是思惟。我為法故尚不惜聞此歡喜無量。作是思惟。
我為法故尚不惜身命。於阿鼻地獄諸惡趣中。受無量苦。況入身命。於阿鼻地獄諸惡趣中。
受無量苦。況入人間微小火坑。而得聞法。人間微小火坑。
而得聞法。又集一切功德三昧經云。釋迦過去久遠。作又集一切功德三昧經云。
釋迦過去久遠。作
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