不如意。變化萬端無事不辦。又如宰官之人。不如意。變化萬端無事不辦。
又如宰官之人。抂濫人民不順治法。而取財物以用布施。墮抂濫人民不順治法。
而取財物以用布施。墮鬼神中作鳩槃荼鬼。能種種變化五塵自娛。鬼神中作鳩槃荼鬼。
能種種變化五塵自娛。又如多瞋佷戾嗜好酒肉之人。而行布施。墮又如多瞋佷戾嗜好酒肉之人。
而行布施。墮地夜叉鬼中。常得種種歡樂音樂飲食。又如地夜叉鬼中。
常得種種歡樂音樂飲食。又如有人剛懮強梁。而能布施車馬代步。墮虛空有人剛懮強梁。
而能布施車馬代步。墮虛空夜叉中。而有大力所至如風又如有人妬心夜叉中。
而有大力所至如風又如有人妬心好諍。而能以好房舍臥具衣服飲食布施故。好諍。而能以好房舍臥具衣服飲食布施故。
生宮觀飛行夜叉中。有種種娛樂便身之物。生宮觀飛行夜叉中。有種種娛樂便身之物。
若惱前人。強求人物而營福者。反招其罪。不若惱前人。強求人物而營福者。
反招其罪。不如靜心修治內心得利轉勝。如靜心修治內心得利轉勝。
又地持論云。若菩薩布施令他受苦。若彼逼又地持論云。若菩薩布施令他受苦。
若彼逼迫。若彼侵欺。及非法求。自力他力不隨所迫。若彼侵欺。
及非法求。自力他力不隨所欲。為眾生故。寧自棄捨身命不隨彼欲。令欲。
為眾生故。寧自棄捨身命不隨彼欲。
令致逼迫則不施與。非是菩薩行淨施時。菩薩致逼迫則不施與。非是菩薩行淨施時。
菩薩外不施者。若有眾生。求女火刀酒媒行作戲外不施者。若有眾生。
求女火刀酒媒行作戲等。一切非法。來求乞者菩薩不施。若施與者等。一切非法。
來求乞者菩薩不施。若施與者而多起惡。墮於惡道不到彼岸。若他來索我而多起惡。
墮於惡道不到彼岸。若他來索我之身分。即須施與。不須量他前人起退屈心。之身分。
即須施與。不須量他前人起退屈心。
又優婆塞經云。若惱眷屬得物以施。是人未又優婆塞經云。若惱眷屬得物以施。
是人未來雖得大報。身當病苦。若先不能供養父母。來雖得大報。身當病苦。
若先不能供養父母。惱其妻子奴婢。困苦而布施者。是名惡人。是惱其妻子奴婢。
困苦而布施者。是名惡人。
是假名施不名義施。如是施者名無憐愍。不知假名施不名義施。如是施者名無憐愍。
不知恩報。是人未來。雖得財寶常求不集。不能出恩報。是人未來。
雖得財寶常求不集。不能出用。身多病苦。以此文證強役人物。營修福者用。
身多病苦。以此文證強役人物。
營修福者反招苦報。何名出益。今時末世道俗訛替。競反招苦報。何名出益。
今時末世道俗訛替。競興齋講。強抑求財營修塔寺。依經不合。反興齋講。
強抑求財營修塔寺。依經不合。
反招前罪。不如靜坐內修實行。出離中勝無過招前罪。不如靜坐內修實行。
出離中勝無過於此。若有淨心為人說法。前人敬誠求法捨於此。若有淨心為人說法。
前人敬誠求法捨
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