者。是故汝等常勤精進。譬如小水常流則者。是故汝等常勤精進。
譬如小水常流則能穿石。若行者之心數數懈廢。譬如鑽火未能穿石。若行者之心數數懈廢。
譬如鑽火未熱而息。雖欲得火。火難可得是名精進。熱而息。雖欲得火。
火難可得是名精進。又智度論云。身精進為少。心精進為大。外精又智度論云。
身精進為少。心精進為大。
外精進為少。內精進為大。復次佛說。意業力大故。進為少。內精進為大。
復次佛說。意業力大故。
如仙人瞋時。能令大國磨滅。復次身口作五如仙人瞋時。能令大國磨滅。
復次身口作五逆罪。大果報一劫在阿鼻地獄。受意業力。得逆罪。大果報一劫在阿鼻地獄。
受意業力。得生非有想非無想處。壽八萬大劫亦在十方生非有想非無想處。
壽八萬大劫亦在十方佛國。壽命無量。以是故。身口精進為少。意精佛國。壽命無量。
以是故。身口精進為少。
意精進為大。如是諸經廣歎精進。一心正念速得進為大。如是諸經廣歎精進。
一心正念速得道果。未必要須多聞。又毘婆沙論云。如二人道果。未必要須多聞。
又毘婆沙論云。如二人俱至一方。一乘疾馬。一乘鈍馬。雖乘鈍馬。以俱至一方。
一乘疾馬。一乘鈍馬。
雖乘鈍馬。以前發故先有所至。信解脫人。勤行精進先至前發故先有所至。
信解脫人。勤行精進先至涅槃。即是周利等也。涅槃。
即是周利等也。又六度經云。復有四種精進。具足智慧。何等又六度經云。
復有四種精進。具足智慧。
何等為四。一勤於多聞。二勤於總持。三勤於樂說。為四。一勤於多聞。
二勤於總持。三勤於樂說。
四勤於正行。四勤於正行。又六度集經云。佛告弟子。當勤精進聽聞諷又六度集經云。
佛告弟子。當勤精進聽聞諷誦。莫得懈怠陰蓋所覆。吾念過去。無數劫時。誦。
莫得懈怠陰蓋所覆。吾念過去。
無數劫時。有佛名一切度王。是時眾中有兩比丘。一名有佛名一切度王。
是時眾中有兩比丘。一名精進辯。二名德樂止。共聽法。精進辯者。聞經精進辯。
二名德樂止。共聽法。
精進辯者。聞經歡喜。應時即得阿惟越致。神通具足。德樂止歡喜。
應時即得阿惟越致。神通具足。
德樂止者。睡眠不覺獨無所得。時精進辯謂德樂止者。睡眠不覺獨無所得。
時精進辯謂德樂止言。當勤精進。如何睡眠。時德樂止聞其教言。當勤精進。
如何睡眠。時德樂止聞其教招。便即經行。復住睡眠不能自定。詣泉側招。
便即經行。復住睡眠不能自定。
詣泉側坐。欲思惟定。復生睡眠。時辯以善權往而坐。欲思惟定。
復生睡眠。時辯以善權往而度之。化作蜂王飛趣其眼。如欲蜇之。時止度之。
化作蜂王飛趣其眼。如欲蜇之。
時止驚覺而坐。畏此蜂王。須臾復睡。時蜂飛入驚覺而坐。畏此蜂王。
須臾復睡。時蜂飛入腋下蜇其胸腹。止驚心悸不敢復睡。時泉水腋下蜇其胸腹。
止驚心悸不敢復睡。時泉水
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