法苑珠林
当前为 0934c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0934c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 88 · 大正藏 0934c
选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。
我的选文方名高廣大床。復有八種床。
初四約物辨。體貴不合坐。
下四約人辯。大縱令地鋪。
擬於尊人亦不合坐。一金床。
二銀床。三牙床。
四角床。五佛床。
六辟支佛床。七羅漢床。
八師僧床。第七辯位者如薩婆多論云。
問七眾外有木叉戒不。答八戒是。
以此義推受八戒人。不入七眾攝。
若知位處應在五戒優婆塞上坐。以受戒多故。
故智度論。將八戒譬於健將。
又成實論云。八戒優婆塞者。
秦言善宿男。是人善心離破戒宿故。
優婆塞者。諸經亦云清信士。
亦云近佛男。優婆夷者。
亦云清信女。亦云近佛女也。
依如西域俗人信持五戒八戒者。始得喚為優婆塞優婆夷。
衣服居止舉動合宜亞類出家人。在於不持戒者上坐。
不同漢地無法白衣業行昏馳穢染雜濁者。雷同呼為優婆塞等。
亦稱為賢者。無鑒之甚。
勿過於此。又是法非法經云。
佛告諸比丘。有賢者。
非賢者。何等非賢者法。
若比丘大性欲學道。有餘同學非大姓。
故為自驕身欺餘。是非賢者法。
復何等為賢者法。謂學計我不必大姓。
能斷貪瞋癡。或時有非大姓家方便受法。
如法說行。不自譽亦不欺。
是名賢者法也。又十住毘婆沙論云。
問曰。齋法云何。
答曰。應作是言。
如諸聖人。常離殺生。
棄捨刀杖。常無瞋恚。
有慚愧心。慈悲眾生。
我某甲今一
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。
- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0934c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。