汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 88 · 大正藏 0934c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0934c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 88 · 大正藏 0934c
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我的选文

方名高廣大床。復有八種床。

初四約物辨。體貴不合坐。

下四約人辯。大縱令地鋪。

擬於尊人亦不合坐。一金床。

二銀床。三牙床。

四角床。五佛床。

六辟支佛床。七羅漢床。

八師僧床。第七辯位者如薩婆多論云。

問七眾外有木叉戒不。答八戒是。

以此義推受八戒人。不入七眾攝。

若知位處應在五戒優婆塞上坐。以受戒多故。

故智度論。將八戒譬於健將。

又成實論云。八戒優婆塞者。

秦言善宿男。是人善心離破戒宿故。

優婆塞者。諸經亦云清信士。

亦云近佛男。優婆夷者。

亦云清信女。亦云近佛女也。

依如西域俗人信持五戒八戒者。始得喚為優婆塞優婆夷。

衣服居止舉動合宜亞類出家人。在於不持戒者上坐。

不同漢地無法白衣業行昏馳穢染雜濁者。雷同呼為優婆塞等。

亦稱為賢者。無鑒之甚。

勿過於此。又是法非法經云。

佛告諸比丘。有賢者。

非賢者。何等非賢者法。

若比丘大性欲學道。有餘同學非大姓。

故為自驕身欺餘。是非賢者法。

復何等為賢者法。謂學計我不必大姓。

能斷貪瞋癡。或時有非大姓家方便受法。

如法說行。不自譽亦不欺。

是名賢者法也。又十住毘婆沙論云。

問曰。齋法云何。

答曰。應作是言。

如諸聖人。常離殺生。

棄捨刀杖。常無瞋恚。

有慚愧心。慈悲眾生。

我某甲今一

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0934c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。