汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 88 · 大正藏 0930b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0930b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 88 · 大正藏 0930b
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我的选文

滿分行。斷婬者。

受五戒已。於戒師前。

更作誓言。我今於自不復行婬。

是名五戒。增一阿含經亦云。

一分二分得受。問曰。

既得漸受。可從五師各得受一不。

答曰。如付法藏經云。

尊者薄拘羅受一不殺生戒。得五不死報。

問曰。得重受不者。

既受五戒。後時更得重受不。

答曰。依成實論。

得重發戒。故四分律。

末利夫人第二第三重向佛受亦得。問曰。

長短者得五三十日限分受不。答曰。

依成實論。亦得多日。

盡其終受。故十誦律。

或晝或夜。受五戒亦獲少善。

又優婆塞戒經云。佛言。

智者當觀戒有二種。一世戒。

二第一義戒。若不依於三寶受戒。

是名世戒。是戒不堅。

如綵色無膠。是故我先歸依三寶。

然後受戒。夫世戒者。

不能壞先諸惡業。受三歸戒則能壞之。

雖作大罪亦不失戒。何以故。

戒力勢故。如俱有二人同共作罪。

一者受戒。二者不受戒。

已受者犯則罪重。不受者犯則罪輕。

何以故。毀佛語故。

罪有二種。一者性重。

二者遮重。是二種罪復有輕有重。

或有人能重罪作輕輕罪作重。如鴦掘魔受於世戒伊羅鉢龍受於義戒。

鴦掘魔破於性重。不得重罪。

伊羅鉢龍壞於遮制。而得重罪。

是故不應以戒同。故得果亦同。

6神衛部神衛部第六依七佛經云。若有人能受持五戒。

感得二十五神侍衛。殺戒有五神。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0930b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。