汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 88 · 大正藏 0928b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0928b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 88 · 大正藏 0928b
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我的选文

故智度論云。憍梵鉢提。

試看一粒穀生熟不還本主。犯於業道尚五百世中為牛。

乃至成羅漢已猶自呞食。若受不邪婬者。

如智度論云。除己妻外。

餘之男女鬼神畜生可得行婬者。悉是邪行。

雖是自妻不犯。然須避於非處。

謂自妻非道及得身已。亦須禁之。

恐傷胎故。產三年內須亦避慎。

謂防乳竭。若別有乳母不在制限。

又成實論云。自妻非處。

謂口及大便處。及一切女人為父母兒所護。

出家女人等為法護故亦名邪婬。若無主女人眾人前自來為妻。

如法者不犯。又提謂經云。

年三長月六齋三明日月燈火下及八王日。亦名八節日。

並須禁之若受不妄語戒者。但使心虛。

無問境之虛實並犯。又智度論。

問曰。何故優婆塞慎口律儀及淨命耶。

答曰。白衣居家受世間樂。

兼修福德。不能盡行戒法。

是故佛令持五戒。復於口業妄語最重。

以妄語故能作餘過。或故作不故作。

若但妄語已攝三事。若說實語。

四種正語皆已攝。盡於諸善中實為最大。

又成實論云。雖是實語。

以非時故即名綺語。或是時以隨順衰惱無利益故。

或雖利益。以言無本義理不次。

惱心說故皆名綺語。又摩德勒伽論云。

為他傳罵皆得罪故。又薩婆多論云。

妄語兩舌惡口相歷各作四句。一是妄語非兩舌惡口。

傳他此語向彼說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0928b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。