汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 88 · 大正藏 0931c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0931c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 88 · 大正藏 0931c
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我的选文

1述意部述意部第一夫戒定慧品。造化宏圖。

眾聖式遵。萬靈攸重。

余以戒律宗要。定慧歸承。

如有乖張。明心莫顯。

是故大悲赴難。立行法以檢之。

惑網之夫。設理蹤而證入。

業種之客。依相迹而繩持。

庶使念念退省新新進策。為功不已情過乃彰。

但善惡由己。起則昇沈。

不作則已。作則業成。

業繩惑網。膠固彌密。

自非傾誠苦剋折挫身心。哀愴往因畏懼來果。

決誓要期。永斷相續。

故文言嚴飾道場澡浴塵垢。著新潔衣。

內外俱淨。對說罪根發露悔過。

舉身投地如太山崩。五體殷重歸依三寶。

敬誠迴向然後受戒。此戒時節雖促既懇意標心。

為成三聚淨戒。為救四趣眾生。

此則功超人天德齊佛位。故智度論。

譬同猛將。亦為與佛等也。

2會名部會名部第二問曰。諸經論中何名八關齋。

亦名關戒耶。答曰。

前八是關閉八惡不起諸過。不非時食者。

是齋。齋者齊也。

謂禁止六情不染六塵。齊斷諸惡具修眾善。

故名齋也。又齋戒體一名別。

若尋名定體。體容小別。

齋者過中不食為名。戒者防非止惡為義。

故薩婆多論云。八箇是戒。

第九是齋。齋戒合數故有九也。

3功能部功能部第三如齋法經曰。譬如天下十六大國滿中眾寶不可稱說。

不如一日受佛齋法。比其福者。

則十六國為一豆耳。又中阿含經云。

多聞聖弟子持八支齋時。憶念如來十號名字。

若有惡

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0931c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。