法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0440b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 21 · 大正藏 0440b
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我的选文水今有無耶。如來爾時知彼水滴在大海中。
見知住處。不與餘水共相和雜。
不增不減平等如故持還彼人。阿難。
如是如來應正遍知。有大神通無量知見明了無障。
於受寄人中最尊最勝。若於佛所寄付如是微細水滴。
經於久遠而不虧損。此義應知。
阿難。其細毛端者。
喻心意識。恒河者。
喻生死流。一滴水者。
喻一發心微少善根。大海者。
喻佛如來應正遍知。所寄人者。
喻彼清信婆羅門長者居士等。住一劫者。
喻如來受彼寄水終不虧損。亦如彼人寄彼水滴經於久遠不虧一毫。
如是阿難。若於佛所一發信心善根不失。
何況諸餘勝妙善根。我說是人一切悉是趣涅槃果。
雖餘不善墮在三塗。以本善根佛知是已從彼拔出置無畏岸。
令彼憶識所種善根。息一切苦得一切樂。
又佛說無畏女經云。爾時阿闍世王有女名無畏德。
端正無比成就最勝殊妙功德。年始十二其父王堂閣之上。
著金寶屐。彼處而坐。
時無畏德女見諸聲聞。不起不迎。
默然而住。不共問答。
不迎不禮。不讓床坐。
阿闍世王見無畏德默然而住。即告之言。
汝豈不知。此等皆是釋迦如來上足弟子成就大法耶。
世間福田耶。以為愍念諸眾生故而行乞食。
汝今既見。何故不起。
不馳不禮。不共相問。
復不讓坐。汝今覩見何事故而不起迎。
爾時無畏白父王言。不審大王。
頗見頗聞轉輪聖王見諸小王而起迎不。王言不也。
復言。頗見頗聞師子獸王見野干時為起迎不。
王言不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0440b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。