汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 21 · 大正藏 0440b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0440b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0440b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 21 · 大正藏 0440b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

水今有無耶。如來爾時知彼水滴在大海中。

見知住處。不與餘水共相和雜。

不增不減平等如故持還彼人。阿難。

如是如來應正遍知。有大神通無量知見明了無障。

於受寄人中最尊最勝。若於佛所寄付如是微細水滴。

經於久遠而不虧損。此義應知。

阿難。其細毛端者。

喻心意識。恒河者。

喻生死流。一滴水者。

喻一發心微少善根。大海者。

喻佛如來應正遍知。所寄人者。

喻彼清信婆羅門長者居士等。住一劫者。

喻如來受彼寄水終不虧損。亦如彼人寄彼水滴經於久遠不虧一毫。

如是阿難。若於佛所一發信心善根不失。

何況諸餘勝妙善根。我說是人一切悉是趣涅槃果。

雖餘不善墮在三塗。以本善根佛知是已從彼拔出置無畏岸。

令彼憶識所種善根。息一切苦得一切樂。

又佛說無畏女經云。爾時阿闍世王有女名無畏德。

端正無比成就最勝殊妙功德。年始十二其父王堂閣之上。

著金寶屐。彼處而坐。

時無畏德女見諸聲聞。不起不迎。

默然而住。不共問答。

不迎不禮。不讓床坐。

阿闍世王見無畏德默然而住。即告之言。

汝豈不知。此等皆是釋迦如來上足弟子成就大法耶。

世間福田耶。以為愍念諸眾生故而行乞食。

汝今既見。何故不起。

不馳不禮。不共相問。

復不讓坐。汝今覩見何事故而不起迎。

爾時無畏白父王言。不審大王。

頗見頗聞轉輪聖王見諸小王而起迎不。王言不也。

復言。頗見頗聞師子獸王見野干時為起迎不。

王言不

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0440b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。