經律異相
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- 0109a
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- 27 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0109a
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我的选文明博識。博綜典籍靡不開達。
彼外道者助王治國。時彼國王執持姦賊。
種種治罪割截耳鼻治之甚苦。時彼外道深自惟念。
我已出家。云何與王共參此事。
便白王言。聽我出家。
王即答言。師已出家。
云何方言我欲出家。答言。
大王。我今預此種種刑罰。
苦惱眾生何名出家。王即問言。
師今欲於何出家。答言。
大王。欲學仙人出家。
王言可爾。隨意出家。
去城不遠有百巖山。有流泉玉池華果茂盛。
即造彼山而立靜處舍。彼於山中修習外道。
得世俗定起五神通。於春後日食諸果蓏四大不適。
因其小行不淨流出。時有牝鹿渴乏求水飲此小便。
不淨著舌舐其產道。眾生行報不可思議。
因是受胎。常在廬側食草飲水。
至其月滿產一小兒。爾時仙人出行採草。
鹿產難故即大悲鳴。仙人聞鹿鳴急。
謂為惡蟲所害。欲往救之見生小兒。
仙人見已怪而念曰。云何畜生而生於人。
尋入定觀見本因緣即是我子。於彼小兒便生愛心。
裹以皮衣持歸養之。仙人抱舉鹿母乳之。
依母生故體斑似鹿。是故作字。
名曰鹿斑。漸漸長大至年七歲。
仁愛孝慈採果取水供養仙人。是時仙人念言。
天下可畏無過女人。即教誡子言。
可畏之甚無過女人。敗正毀德靡不由之。
於是教以禪定。化以五通。
為說偈言。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0109a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。