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經律異相卷 19 · 大正藏 0109a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0109a
可引用原文
27 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0109a
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我的选文

明博識。博綜典籍靡不開達。

彼外道者助王治國。時彼國王執持姦賊。

種種治罪割截耳鼻治之甚苦。時彼外道深自惟念。

我已出家。云何與王共參此事。

便白王言。聽我出家。

王即答言。師已出家。

云何方言我欲出家。答言。

大王。我今預此種種刑罰。

苦惱眾生何名出家。王即問言。

師今欲於何出家。答言。

大王。欲學仙人出家。

王言可爾。隨意出家。

去城不遠有百巖山。有流泉玉池華果茂盛。

即造彼山而立靜處舍。彼於山中修習外道。

得世俗定起五神通。於春後日食諸果蓏四大不適。

因其小行不淨流出。時有牝鹿渴乏求水飲此小便。

不淨著舌舐其產道。眾生行報不可思議。

因是受胎。常在廬側食草飲水。

至其月滿產一小兒。爾時仙人出行採草。

鹿產難故即大悲鳴。仙人聞鹿鳴急。

謂為惡蟲所害。欲往救之見生小兒。

仙人見已怪而念曰。云何畜生而生於人。

尋入定觀見本因緣即是我子。於彼小兒便生愛心。

裹以皮衣持歸養之。仙人抱舉鹿母乳之。

依母生故體斑似鹿。是故作字。

名曰鹿斑。漸漸長大至年七歲。

仁愛孝慈採果取水供養仙人。是時仙人念言。

天下可畏無過女人。即教誡子言。

可畏之甚無過女人。敗正毀德靡不由之。

於是教以禪定。化以五通。

為說偈言。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0109a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。