汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 19 · 大正藏 0105c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0105c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0105c
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我的选文

鼠。入其衣裏。

嚙杅落地。時四部弟子及六師等。

揚聲稱慶欣笑無量皆同罵曰。汝死罪物。

興誹謗無上正真。此地無知。

乃能容載此惡物也。地即擘裂炎火勇出。

女即便墮大泥犁中。大眾見此。

阿闍世王便驚毛竪。即起白言。

此女今在何處。佛答。

大王。此女所墮。

名阿鼻泥犁。王復問佛。

此女不殺盜直妄語。墮阿鼻耶。

佛語大王。我所說法。

有上中下身口意行。王復問佛。

何者為重。何者為中。

何者為下。佛語阿闍世王。

意行最重。口行處中。

身行在下。10持戒堅固生天因緣持戒堅固生天因緣十憍薩羅國有二比丘。

一人犯戒。一人持戒。

欲共往見佛。道中值有蟲水。

破戒者語持戒者言。可共飲是水。

持戒者言。水中有蟲。

云何可飲。犯戒者言。

我若不飲便死。不得見佛聞法及僧。

持戒者至死不飲。時犯戒者便飲。

持戒者不飲便死。即生三十三天上。

得天身具足。先到佛所頭面禮足。

在一面立。佛為種種說法得法眼淨。

即時禮佛足言。歸依佛歸依法歸依僧。

我盡形壽為優婆塞。佛更為說法已默然。

時天禮佛已。忽然不現。

時飲水者後到佛所。佛為無量眾圍遶說法佛見比丘來到。

佛即披優多羅僧。示金色手。

汝癡人欲見我肉身。為不如持戒者。

先見我法身。佛說偈。

心不善觀察見則不審諦愚如蛾投火而貪觀我身色身但不淨汝欲見何為

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0105c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。