經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0108c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0108c
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我的选文中後夜修行自業得世俗正受。乃經七年已。
退失禪定。復依一樹下還求本定。
時魔眷屬常作方便伺求其便。變為女人端正無比。
華香瓔珞。住難提前謂言。
比丘。共相娛樂行婬事來。
時難提言。惡邪速滅。
惡邪速滅。口雖此言而目不視。
天女復第二第三所說如上。時難提第二第三亦復如是。
說時天女便脫瓔珞之服露其形體。立難提前。
語難提言。共行婬來。
時難提見其形相。而生欲心答言可。
爾時天女漸漸却行。難提喚言。
汝可小住共相娛樂。難提往就。
天女疾去。難提追逐到祇洹塹中。
有王家死馬。天女到馬所隱形不見。
時難提欲心熾盛即婬死馬。欲心息已便作是念。
我甚不善非沙門法。以信出家而犯波羅夷罪。
用著法服食人信施為。即脫法衣著右手中。
左手掩形而趣祇洹。語比丘言。
長老我犯波羅夷。時諸比丘在祇洹門間經行。
共相謂言。此是坐禪難提修梵行人。
不應犯波羅夷。難提復言。
諸長老不爾。我實犯波羅夷。
諸比丘問其因緣。難提即具說之。
諸比丘以是事具白世尊。佛告諸比丘。
是難提善男子自說所犯重罪應驅當出。時諸比丘如教驅出。
諸比丘白佛言。世尊。
云何長老難提久修梵行。而為此天女之所誑惑。
佛告比丘。是難提不但今日為天女所惑退失梵行。
過去世時亦為彼所惑失於梵行。過去世時。
南方阿槃提國有迦葉氏。外道出家聰
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0108c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。