汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 19 · 大正藏 0108c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0108c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0108c
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我的选文

中後夜修行自業得世俗正受。乃經七年已。

退失禪定。復依一樹下還求本定。

時魔眷屬常作方便伺求其便。變為女人端正無比。

華香瓔珞。住難提前謂言。

比丘。共相娛樂行婬事來。

時難提言。惡邪速滅。

惡邪速滅。口雖此言而目不視。

天女復第二第三所說如上。時難提第二第三亦復如是。

說時天女便脫瓔珞之服露其形體。立難提前。

語難提言。共行婬來。

時難提見其形相。而生欲心答言可。

爾時天女漸漸却行。難提喚言。

汝可小住共相娛樂。難提往就。

天女疾去。難提追逐到祇洹塹中。

有王家死馬。天女到馬所隱形不見。

時難提欲心熾盛即婬死馬。欲心息已便作是念。

我甚不善非沙門法。以信出家而犯波羅夷罪。

用著法服食人信施為。即脫法衣著右手中。

左手掩形而趣祇洹。語比丘言。

長老我犯波羅夷。時諸比丘在祇洹門間經行。

共相謂言。此是坐禪難提修梵行人。

不應犯波羅夷。難提復言。

諸長老不爾。我實犯波羅夷。

諸比丘問其因緣。難提即具說之。

諸比丘以是事具白世尊。佛告諸比丘。

是難提善男子自說所犯重罪應驅當出。時諸比丘如教驅出。

諸比丘白佛言。世尊。

云何長老難提久修梵行。而為此天女之所誑惑。

佛告比丘。是難提不但今日為天女所惑退失梵行。

過去世時亦為彼所惑失於梵行。過去世時。

南方阿槃提國有迦葉氏。外道出家聰

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0108c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。