經律異相
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- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0107b
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我的选文鼈分衛比丘是。18珍重沙門母為餓鬼以方便救濟珍重沙門母為餓鬼以方便救濟十八昔有清信士。
名優多羅。尊佛樂法親賢聖眾。
月六齋奉八戒絕殃行仁。群生護命。
名曰珍重。榮華不能迴其心。
豔女國寶不能亂其志。貞信難傾。
酒不歷口。孝從是務。
過時不食。虛心稟道。
香花脂粉未嘗附身。兵仗凶器不以毀德。
遠愚親賢。以佛神化喻其母心。
母信邪倒見。慳而不惠。
壽終之後。子為沙門。
心穢寂滅。端坐樹下。
觀察十方。常自念曰。
吾母死二十餘年。試尋所在。
欲報生養之恩。斯須之間有一餓鬼。
醜黑可憎。髮長纏身。
繞足曳地進退頓蹌呼嗟無救。到沙門所曰。
吾與群愚惡人為黨。不信佛教。
恣口所欲。今為餓鬼。
二十五年不見沙門。今日遇矣。
死便餓渴。願以天潤。
惠我水穀。濟吾微命。
沙門答曰。大海清水豈不足飲乎。
鬼曰。適欲就飲。
水化為膿。鰺臭無量。
獲飯一飡。化為炎炭。
燒口下徹。惡鬼又以鐵鎖繫吾頸。
鐵杖洞然。亂捶吾身。
吾罪何重。乃至于斯。
沙門曰。昔為人時。
違戾佛教。聾瞽為黨。
愚惑自逐。以禍為福。
守慳不施。貪取非分。
鬼泣淚曰。誠如此矣。
又吾處世。為人時有男。
奉佛五戒。專守十善。
為清信士。六齋八戒未甞有虧。
以孝事親。以智奉聖。
尋高清沙門之迹。由影追形。
勸吾布施。供養聖眾。
吾以無正真之智。信狂愚妖言。
今獲其禍。楚毒難陳。
垂泣而曰。沙門哀我濟我。
沙門曰。乃當斯戾。
以何德攘禍乎。鬼曰。
以瓶盛水。楊枝著
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0107b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。