經律異相
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- 0106b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0106b
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我的选文惱人。諸僧捨去。
有客僧來。維那處分令住此房。
而語之言。此房有鬼戲來惱人。
客僧自以持戒力故。答言。
小鬼何所能為。我能伏之。
即入房住。日將欲暮。
更有僧來求覓住處。維那亦令在此房住。
亦語有鬼。其人亦言。
我當伏之。時先入者。
閉戶端坐待鬼不來。後來者。
夜打門求入。先入者謂為是鬼。
不為開戶。後者極力打門。
在內道人以力拒之。外者得勝。
排門得入。內者打之。
外者亦極力熟打。至明旦相見。
乃是故舊同學。道人各相愧謝。
眾人雲集笑而怪之。14比丘遇王難為山神所救比丘遇王難為山神所救十四佛在舍衛國。
有一比丘。在參國石間土室中。
長髮鬚爪被敗壞衣。時優填王。
欲出遊觀治諸道路。王從美人到於山下。
有一美人顧見土室。有一比丘。
長鬚髮爪衣服裂敗。狀類如鬼。
便大聲呼。天子。
是中有鬼。王便遙問。
今何所在。美人言。
近在石間土室中。王即拔劍從之。
見比丘如是。即問汝何等人。
對言。我是沙門。
王問。汝何等沙門。
曰。我是釋迦沙門。
王言。是應真耶。
曰非也。寧有四禪耶。
復言無也。寧有三禪二禪耶。
復言無有。寧至一禪耶。
對曰。言實一禪行。
王便心恚不解。顧謂侍者。
黃門以是婬意。今是沙門凡俗人無真行。
奈何見我美人。便勅侍者急取斷命。
侍者便去。山神念。
是比丘無過。今當恐死。
我可擁護令脫是厄。便化大猪身。
徐走王邊。侍者即白王。
大猪近在王邊。王便捨比丘。
拔劍逐猪。比丘見王已遠。
即便走出
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0106b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。