汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 19 · 大正藏 0106a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0106a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 19 · 大正藏 0106a
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我的选文

內有脂血肉外為薄皮覆彼為渴所燒猶行恭敬戒至死護我教彼見我非汝佛說是偈已。告諸比丘。

從今不持漉水囊不聽行。若不持者犯。

不犯者有清流水。或大河或泉水。

從此寺至彼寺。二十里內不犯。

11滿願問餓鬼夫入城久近并答江岸七反成敗滿願問餓鬼夫入城久近并答江岸七反成敗十一迦羅國。時有餓鬼。

倚城門立。比丘滿願問餓鬼曰。

汝今在此何所求索。鬼曰。

汝今見我耶。比丘曰見。

鬼曰。我夫入城于今未還。

故於此立自待夫出耳。比丘問曰。

汝夫入城為何所求。時鬼答曰。

今此城中有大長者。患癰積久。

今日當潰。膿血流溢。

夫主持來。二人共食以濟其命。

比丘復問。汝夫主入城已幾許時。

城郭逼近江河。舉手指城。

語比丘曰。此城於彼此岸成敗以來。

今為第七。我夫入城經爾許時。

餓鬼形壽不可稱亦無齊限。12比丘遇劫被生草縛不敢挽斷比丘遇劫被生草縛不敢挽斷十二昔有五百比丘。

行大澤中值遇劫寇。劫其衣裳。

縛諸比丘。悉令坐地。

攬生草合。結其手而便捨去。

此諸道人適欲殺草而起則違佛戒。各各生念。

寧自滅身。終不違戒。

執窮四日。國王出獵。

見諸道人。坐于曠野。

下馬作禮問其意故。即具便答。

解諸道人將歸供養。13比丘夜不相識各言是鬼比丘夜不相識各言是鬼十三山中有一佛圖。

有一別房。中有惡鬼。

喜來

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0106a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。